犯人每天6点冲她高呼“早安”，朴槿惠听到问候是啥心情？
谢邀！朴槿惠听到这样的呼声，感觉自己并不孤立，有这么多不是亲人胜似亲人的人。朴槿惠不感到只有自己一个人在战斗，有更多的人在支持她。朴槿惠更感觉到人品性格的重要，也是反转政治局势，防止政治迫害致死的最后一着。
人至贱则无敌。任何人都可以对朴槿惠的政治观点，处事风格进行评判，但是，绝不能拿身在拘留所里的朴槿惠开涮。并且，是无中生有的制造故事。
试问？朴槿惠在拘留所里呆的好好的，何时进了监狱？
既然朴槿惠没有进监狱，那又何来的监狱犯人们，每天都要对朴槿惠定点问安？
朴槿惠被羁押在韩国首尔女子拘留所里，住的是从前拘押美军大兵的高间。和普通被拘押人员，并不在一起。也就是说，朴槿惠几乎是被单独拘押。
不管是哪国的监狱也好，拘留所也罢。崇拜的都是野蛮，尊敬的都是武力。最看不起的就是，像朴槿惠那样的政治人物。因为所有的政治人物，所有因为贪污腐化进了拘留所的人，在别的犯人眼里，就是畜生都不如的狗屎。
韩国女子拘留所里的被拘押的人，都是一些什么人，可想而知。这些人，每天看着朴槿惠吃香的，喝辣的，每天都有人陪着，监狱里的“高干”，心里作何感想？问问那些蹲监坐牢过来人，不难知道，所有的贪官污吏，都是低人一等的。这些人对朴槿惠三呼总统，除了戏弄，不满之外，还有什么？
朴槿惠和同在拘留所里的人，难不成是一条道上的人吗？朴槿惠下台了，也是因为腐败，何时能做到社会“老大”？在拘留所里，也能呼风唤雨。被“人渣”们敬仰，顶模礼拜的朴槿惠，还是人吗？
谢谢《小秘书》之邀回答！
大韩民国出了一位奇异，受千万各国民众追捧热议的女子——朴槿惠。
朴槿惠自2017年3月31日被捕入监，有一年九个月了。如今二审均已收官，身负33年监禁，233亿韩元罚没款。对一位前总统之女，出任4年总统的东亚唯一女性国家元首，真谓生不如死。可她依然如故在拘留所看书阅信，在10.08平的囚室里与命运抗争。
朴槿惠的人生磨难，塑造出了独具一格的人格魅力。无论身处何地，都有千万人不离不弃的爱慕追随，大韩有三个大型“保守”团体日复一日的为之呐喊助威，美国纽约大街上有替她声援的广告牌，这种精神上的支持就是朴槿惠内心强大不衰的动力之源。为了最后的清白要抗争到底。同对立党之流战斗不止，是无声对有声，无权与大权，有理与无理，守法与违法的较量。韩国的天空何时能拨雾见云，何时朴槿惠就能重获自由。
朴槿惠的狱外百万支持者相信总有这么一天。同除拘留所的囚徒们也相信这一天。2019年开始了，朴女士步入67岁的岁月征程，虽然身体多病多灾，可每日收到数十封的铁粉来信，还有每日晨起，看守所一起受难者的“早安，503”的祝福声，就是朴槿惠坚持到底，不向对立派势力折腰的精神动力。挺住朴槿惠，拨雾见日的日子快要来到，善良的人们祝福你早日脱离苦海，获得自由。
欢迎光临，多谢指正。
如果医院所有的诊疗检查和检测，都免费，医患关系会好起来吗？
看到这样提问，我第一个想到是，如果真有那么一天，医院所有的检测，检查费用都免去了，我们年轻人能排上号吗？会有我们年轻人的位置吗？
那些拿着退休工资，又怕自己死去的大爷大妈们，是不是会天天都在医院里。
是不是每天所有的，仪器都被他们占有了。
一提到免费，年轻人是跑不过那些平时做公交车时如同林黛玉般的大爷大妈的。
平时看到好多大超市开业有活动了，天不亮那些大爷大妈们都早早的去排队，超市卷帘门刚开起来一点点，门外的人连滚再爬的就往里挤，最后卷帘门都挤坏了。
这要是医院免费了，那些大爷大妈们，不呆二十四小时都在那排着，一会我女儿来，一会我儿子来，总之七大姑八大姨的都呆来。
看看公交车，为老人免费了之后，什么状况，就能想像的到医院免费那天的场景了。
不可能好起来，到時明明不需要检查的病，也要闹着要检查，因为资源紧张，不可能检查得到，预约也要拖个半年，意見还是会很大，医患矛盾可能更厉害。
因为有钱能解决的问题不是事，到時会责怪医生利用公权，照顾亲朋好友，享受特权，享受到最好的治疗。
这世界只有懂感恩的人，才会知足常乐。有部分人是随你做到怎么好，都永远不会滿足的，有句老话：心眼坛永远填不满的。
所以再怎么改革医疗费用不可能全免费，除非人都变得大公无私心，一心为别人作想，不肯沾小便宜，那就有可能实现全免费治疗了。
如果医院所有的诊疗检查和检测，都免费，医患关系会好起来吗？
题主呀！你是不是在家正做春秋大梦呢？做梦吃星星呢？赶快醒醒吧！醒醒吧！太阳出来照屁股了！
你觉得医患关系紧张是因为钱的原因？这几天的伤医案，有两三起吧？你去查一下，看看哪一起是由于钱的问题引起的？江苏的爆炸案，江西的两起刺医案，哪一起是由于钱的问题？哪一件是直接原因？真是医生把患者的病治好了，患者花再多的钱也愿意，也不会去和医生拼命，你信不信？
如果真是医疗全免，我觉得你看病，比现在还要费劲，就像后面说的回答一样，有谁同意你的观点？到那时，医生护士才不理睬你呢？那都是大爷了！而且是高高在上的大爷！你想看都看不见。
为什么会出现医患关系？医患关系紧张的真正原因是：一是患者花了钱，病没治好，甚至更加痛不欲生；二是心理落差太大，进医院前的美好希望，对医学的先进性的充分信任，与出院时的钱花了，病没治好，被重重地甩在地板上的落差，这种落差让患者觉得医生没有尽心尽力给我治病，我的希望破灭了，就会报复，就会伤医，甚至杀医！三是患者在医院受到种种不公的待遇，因为医生护士每天都要面对很多患者，不可能事事顺心，不顺心时，就有可能出言不遂，给患者造成伤害，对于心理脆弱的患者，就会出现医患关系难以调和。四是外界宣传和实际相差太远，你看看电影电视等各种宣传媒体，把医院的医生奉为神明，医生就是孙子，患者就是大爷，医生把患者伺候的舒舒服服，医生个个都是药到病除，可现实很残酷，残酷的让你大跌眼镜，不敢相信自己，这就是美好的破灭。
你知道出现伤医这种问题的都是什么人？都是那些高喊医学有多多先进的激进分子。这些人迷信科学，迷信医学，在他心里医学就是神。做什么事情都得认真调查，想好了再说。不要做白痴。
医患关系
在农村，老人去世后，有好多禁忌与风俗，你知道有哪些吗？
问题可能是想问在操办老人丧事时有哪些禁忌和风俗。
俗话说，一里不同风，十里不同俗。我国地域广大、民族众多，各地的丧葬风俗也就有了各自的不同和特色。
一株吊兰才疏学浅，出门较少，故而对外地了解不多，仅对本地的丧葬文化略知一二。现一一道来，如有不同高见，恳请多加指点。在此先行谢过！
先来说说丧期！丧期通俗地说也就是治丧的时间。老人去世后一般情况下都是停尸三天的，假如有至亲在外地不能及时赶回的话，为了能够让他见到老人最后一面，也有多搁几天的。丧期是这样算的：去世当天算一天，然后，第二天，在第三天出殡。在这三天里面事情很多。头一天家里面要逐一通知各位亲友来烧纸；置办办丧事的东西；请乡间流动办酒席的大厨；等等。第二天上午一般没有什么大事，搭搭灵棚；大厨来到了；如果请了戏班子，戏班子也会来到了；老人的女儿、侄女、外甥、内侄等众多亲友得信也早已来到了。为了出殡当天不太忙乱，多数人家会在第二天下午将逝者火化。火化回来，天也快黑了，执事的大总就会安排泼汤。
第三天上午出殡，或坟地或公墓。安葬回来，主家要宴请前来烧纸、吊唁的宾客，席间，孝子要对众人磕头表示感谢，称为“孝子谢客”！丧事算告一段落。
第四天是烧五七纸的日子。按说，烧五七纸应该在五七期间才行，但因为大家都忙，也有些是在外地务工，要急着回去。从这一点考虑，无论是谁家办事，也都顺应形势，把日期给改了。近几年似乎已经约定俗成了，大家都这么做了。
再来说说有啥禁忌！毕竟是白事，是有着很多禁忌的。禁忌也叫忌讳，就是在办理丧事期间所不能做的事。略举一二。用于办理丧事的东西，哪怕是二指长的绳子，也不能借，只能买，不论是谁家的，只要不是主家自己家的。给个三毛两毛钱的，不能白用。治丧期间，孝子孝妇不能够串门，要一直守在灵前，需要办的事有执事的安排人办。等等。
中国地域辽阔，人口众多，兄弟民族有五十六个，不但“一方一俗”，而且由于民族的不同，丧葬习俗因此各异，我的一支秃笔，无法一一呈现解答，仅限于我个人的了解，回答农村汉民族的一些“禁忌”和“风俗”。
我们中国人自古以来就将丧葬看作家庭中的一件大事。“丧葬礼仪”在周朝已经初具规模，经过二千多年的发展演变形成了一系列庞大而繁杂的礼仪。葬礼体现出人们对死亡的理解和所持态度，也折射出民族文化的心理特征。
位于山西省南部黄河与汾河交界处的农村（我查找地图，应该是禹门口河津一带），这里的农村葬礼在十几年前还是很讲究，并且颇有“古风”格调的。
（在墓地痛哭的亡者家属）
包括我上述提到的地方，广大农村对老人去世有以下“禁忌：”
一，选择“风水宝地”和“择吉安葬。
用四川的风俗习惯，应该请“阴阳先生”，花钱不多，我为先父选择骨殖安葬的方位，均是採用“子午向”，这个可以用罗盘，也可以使用手机勘定。
阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在一个“虚空的法界”尤其重要。希望认真处理，不可草率从之。
（位于某市的公墓）
二，先人故去，禁忌“热死热埋”。
应该停放12小时至72小时内妥善安葬。当然，特殊情况不在此例。
在先人故去后，如非特殊情况，建议不要马上放入“冰棺”，因为这个时候故去的先人属于“中阴身期”，某些思维意识犹在，贸然将遗体放入冰棺，容易导致先人坠入寒冰地狱及饿鬼道。
三，先人故去，宜早“入土为安”。
我的看法是，应该遵从当地的“公序良俗”即大家公认的“入土为安”，同时，可以减少一些费用和精力。
四，在移动遗体时（如从医院到太平间）均应“打伞遮阳”，个别地方还要“喊山引魂”。
先人的遗体或者骨灰等，不应该直接被阳光照见，需要后人打伞遮阳或者搭棚遮阳。
“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊先人的姓名、生辰，以助先人“魂兮归来。”
五，墓穴“暖坑“。
墓穴内务必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，就要在穴内焚化纸钱，待燃尽后，方可下葬。墓穴上方应该用棚或者大伞遮住日、月、星辰。
（晋南农村孝女举行葬礼时的发饰）
六，先人下葬前，墓穴内不可以留有任何活人的脚印、手印、身影等，如果不小心留下，可以用纸钱将印记抹平，再下葬。
七，在下葬现场，孕妇、产妇、生肖犯冲者必须廻避大吉。具体说就是与逝去先人的生肖相同者。
八，给先人下葬后，所有人在返回家中时，均不要回头，免得你看见不该看见的东西。尤其是体弱者，或者具有灵异体质的后人。
九，给先人下葬回家后，务必洗手，照镜、除秽。
四川农村就是在山上折几枝柏树枝，放在归家路上，待白烟冒出时，从后面跨过去，消除坟场的气息。（但是，应该切记管理好火源，完毕后用水或者泥土掩埋，确定无火星后，方可离开。）
关于（葬礼）风俗问题，简单回答如下：
以晋南黄河与汾河交界处的农村为例
他们的丧葬礼仪大致可以分为“小殓”、“报丧”、“封棺”、守灵、降香、冲灵、出殡、安葬等环节。
在以前，整个丧葬过程庄重肃穆，隆重气派。
我们应该看到，丧礼过程中，文化的影子浸入其中，葬礼不是独立形成的，是多种文化交织而成的产物。
晋南地区是华夏文明的发源地之一，可能至今还是保留了一些丧葬礼仪文化，如，在停丧期间表演了当地在“冲灵”时的“响板”表演。
结束语
丧葬习俗各处不同，你的家乡是什么礼仪呢？你有什么不同看法，请你老指点！
“领羊”是甘肃人祭祀祖先的一种方式，是各种祭祀活动中最具有神秘色彩的一种仪式。
献祭开始时，奏乐，亡者的子女或外甥等晚辈，奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，拉到灵柩前，给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的。似乎，此时的羊被赋予了某种神性。在这种场合下，这只羊就成为亡者灵魂的附着体，它的举动就代表了亡者的意愿。
据说老人对献羊的人满意或走得安详放心，羊就会在很短的时间内浑身抖动，毛发蓬松，表示亡者已认可通过了。如果不这样，执事者把羊抓起来，在耳朵里灌些凉水，在朝羊的背上撒上冷水，一放开，那羊如果就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，那羊就算被受祭者领受了。一般领羊的顺序是按尊卑顺序 。
“领羊”仪式庄严、肃穆、古朴，不仅能使丧事办得比较稳妥，还能流露出儿孙辈的尽孝情结，所以，“领羊”是丧事中的“重头戏”。
“领羊”一般是逝世者埋葬前一天，亲朋聚集齐全的时候进行，由逝者的孝子孝女或娘家人为逝者献羊，领羊的时候逝者的孝子及族人会围拢在灵堂前的公羊周围，用自己话说出死者的未尽之言，如果羊摆耳并抖动身体，则认为逝者已将羊“领走了”。由选定的人主持“领羊”仪式。
献祭开始时，亡者的子女或外甥等晚辈，会奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，将羊拉到灵柩前，给羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位洒酒祭奠，民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的，此时的羊被赋予了一定的神性。
这时奉献出来的活羊就成为了亡者灵魂的附着体，它的一举一动便代表了亡者的意愿。
民间认为羊代表亡者灵魂，祈求者述说些让亡者安心的话，如说家庭及儿孙都好，以后不会有什么困难，不必挂牵等等。
羊如果仍不领，主持“领羊”的人会把羊抓起来，在羊的耳朵里灌些凉水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手时如果那只羊就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，这样羊也就算被受祭者领受了。
此习俗在甘肃沿袭已久，此仪式被称为 “领羊”。“被领的羊”是要被客人吃掉的。过“事”是传统，吃“席”是礼节，请别人吃“席”是为了应“事”，吃别人的“席”是为了自己以后有“事”也有人来吃。许多时候一些“事”是不得不过，一些“席”是非吃不可。按老人们的话说，这是“下数”。
“领羊”习俗起源于哪个年代谁也说不准，但对“敬老尽孝”的传统古理却能起到一定的教育和警示作用，一些寓教于理和文化内涵在充分的展示着人们的富裕文明程度在不断的得以提升。
