为什么读过书的人和不读书的人聊天感觉索然无味？
物以类聚，人以群分。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
物以类聚，人以群分。
读书人有读书人的圈子，不读书之人有不读书之人的圈子。除非读书人能深入群众，了解群众，懂得大众心理与所好。
我自己就有这样一个朋友圈子，就是一个普通人的圈子，见书就头痛，看书就瞌睡，如果是读一些《故事会》之类的书籍也许还能翻之一二，但其中文字也未必全都认全。可一旦说起家长里短之事，个个皆是一把好手。
实际上，说起这些不愿读书之友，他们也有他们的足以让读书人佩服的地方，他们所拥有的也是读书人不具有的。比方说，我们民间风俗之事，谁家有红白喜事之类的事情，让他们办理起来，绝对是行家里手，把事情安排的头头是道，各种程序与礼仪搞的处处到位，雷厉风行，绝不拖泥带水。
我还有一个读书人的朋友圈子，这帮朋友坐在一起，一说起文化专业来就“之乎者也”一大堆，甚至连“红学”也提到桌面上来了。你说，在他们的圈子里混，岂不是太“烧脑”了。对于“之乎者也”有时也许还能假装一下，装装样子凑合上一两句。而一提升到“红学”，只能坐在旁边听天书了，绝不敢“造次”，否则就会贻笑大方了。
同样，聊起读书人圈子中的事，对于不读书人来讲是天方夜谭，那读书人到不读书人的圈子里去聊民俗之事，有时对读书人来讲也是天各一方，不懂。
所以，读书与不读书的人在一起，主要看聊什么，聊的是不是相互都知道，并且是不是感兴趣的事。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
喝酒喝到一定程度时，很多人的话就会多起来。但话多归话多，看是说什么话，是不是能说到一起，也就是说，说到一起了是“酒逢知己千杯少”，喝不到一起了则就变成“话不投机半句多”了。
有一次请客，还真巧了，正好来了两波朋友，一波是文化界，一波是我们的大老粗。就别说他们能不能聊到一起了，连坐都不往一起坐。文人说：“他们是阶级兄弟，就让他们坐一起吧！”，大老粗兄弟说：“就让他们文人们凑一块吧！”。这也太自觉了，不用分配，自然分开。酒过三巡、菜过五味，各自还相互敬酒，其乐无穷。他们之间主要还是在言辞上不通，各有各的领域，到没有其它什么看法或不尊重。喝到兴致上，相互还拥抱“恭维”，你说他能喝，他说你没多，到是“酒量”上说到一起了。
所以，读书人和不读书人聊天感觉索然无味，也并非绝对，看是聊的什么天了。
（图片来自网络）
不读书的人，看山是山，看水是水。读了一些书后，有了一些知识后，就看山不是山看水不是水了。比如他看见月亮，会称之为玉盘，嫦娥，看见沙漠中的落日，会呤出“大漠孤烟直黄河落日圆”的诗句，令不读书的人一脸雾水，不知所云。自然是拉不到一起。读书人会说不读书的粗鲁，不读书的人认为读书人酸酸的。
这说明你读书读的太少，还没有学会利用自己的知识与不读书的人聊天，这就是伟人读书与普通人读书的区别。
我们中华人民共和国的缔造者毛泽东主席，周恩来总理刘少奇主席都是博览群书的伟大人物，有丰富的知识。在革命初起，他们面对的是没有读过书的农民，工人，要发动这些人干革命，就要深入他们中间进行宣传工作，讲革命道理，取得他们的信任，让他们跟着共产党闹革命。
如果和他们聊天时双方都感觉到索然无味，毫无性趣，没有志同道和的感觉，还会有人跟着他们出生入死吗？
因此不要认为自己读过书和没有读过书或者读书少的人聊天索然无味就是有文化有知识了，其实这就是有知识没有消化，死读书，读死书，只学习不会用。
读过书和没有读过书的人内心世界是完全不一样的，你读过唐诗宋词，才能在游览名山大川的时候感受飞流直下三千尺 疑是银河落九天的奇妙境界，你读过红楼梦，才知道为什么是留得残荷听雨声，什么是寒塘渡鹤影，看过安娜卡列琳娜，茶花女，感概爱情是求而不得的奢侈品，看过金庸的小说，你希望有一天有人陪你笑傲江湖，陪你神雕侠侣…书中的故事和人物让你体会人生百态，看到更广阔的世界，当然也让你的心胸更宽广，会有更加包容的心态看待自己和多方。如果对方没有读过这些书籍，我相信你们是不可能做到灵魂深处的沟通！
如何看待这次浙大的迷之操作？
浙大对因性犯罪判缓刑的学生网开一面保留学籍，将自己置入了舆论漩涡。
公众几乎异口同声指责浙大对犯罪学生的无限度的包庇。
浙大一时百口难辨，只好以退为进，信誓旦旦后续一定彻查，给社会一个公开公正的交待，以弥息公众的愤愤不平。
浙大这番保留犯罪学生学籍，操作上左支右拙错漏百出，反映了其处境的尴尬为难。
浙大起初的处理决定，也并非毫无理由：
犯下性错的学生据说有少数民族身份。顶格执行民族政策，处理好民族关系，这一政治性考虑渗入了对有过学生的处分。在既有语境下，不能说浙大做错了。
据说性错学生属犯行未遂，所以只得了个缓刑的判决。即罪错尚属轻微，没有造成严重后果。相应浙大没有祭出权限內开除学籍这个最大最具震慑的学校行政处罚。所罚与过错相当，这多少解释了浙大的行为原因。只是后来有人揭发这有性错学生是惯犯，不可轻言放过，浙大此时才觉兹事体大，态度变得严峻起来，表明要进一步严查，若坐实，绝不宽贷云云。
浙大于其中当然有母性护稚的泛滥，其不想陷偶然犯下轻微过错的年轻人于万劫不复之心昭然。对此社会舆论应予一定的理解宽容。
只是这事经舆论发酵，权势介入、暗箱操作、民族政策执行太偏向等这些不平之论已让浙大坐不住了。我臆测，浙大还没这胆量乱判案，黑手长臂干涉浙大作出了这处分没有事实根据。当前的社会管理态势，料浙大也不会轻举妄动一味袒护犯错学生。
浙大自认其对该学生的处力出自公心，还是要承认的，只是度上是否拿捏准确，是否号准了民心民意，还真是有得商量。
我还是那句话，素质教育问题。
很多人提到，努某某的身份比较特殊，少数民族，（伪）贫困家庭。但是只有少数民族做实之外，其他都是假的。他更像是一个花花公子，以及彻头彻尾的学渣，家里有没有钱不知道，反正他挺有钱的。
浙大也不是第一次对学生这么宽容了，根据官网上的学生通报，我们可以查到很多学生因猥亵、xidu等各种原因进去了，但还是有学上，浙大一视同仁，都是处分加留校察看。
这样就会形成一种很差的校风，因为处罚结果不痛不痒，事后他们不会有什么心理负担，就行是努某某，照样天天发朋友圈，照样到处逛，比路人还路人。
本身来讲，大学除了文化知识之外，更应该注重素质教育和心理教育，每个人心中都有恶魔和邪念，就看谁能控制的好。
浙大在校规处罚上太过松懈了，实施上很多学校的校规都是这样，只是用来约束学生在文化教育方面的。
举个例子，考试作弊或者是学分不够，就能直接影响到学生的毕业情况，甚至会被劝退开除。而其他的，比如说是小偷小摸、打架斗殴，甚至是浙大行为，惩罚行为可能只是一张检讨、一个处分，对于毕业丝毫没有影响。
这样就助长了另一方面对歪风邪气，如果不能够很好的解决，让他们在学校相安无事的话，只会为社会培养更多的衣冠禽兽。
近期，连续几起高校对学生的处罚操作引发了群众围观和探讨。
前有#浙大回应强奸犯学生留校察看#，依据本校的《学生工作手册》对已被判强奸罪（中止）的学生努XX留校察看，后又有#哈工大两名大四学生因作弊被开除学籍#。
作弊和强奸相比较，很明显触犯刑法的强奸罪是性质更加恶劣的行为，但是根据两个学校的校规规定，结果却是作弊者被开除，强奸犯反而得以获得谅解和改造的机会。
从结果上，这样的对比看，的确让人看起来觉得操作成谜。
这两个现象对比看来，本质上涉及到高校管理权的合法性和合理性问题
但一看浙江大学按照《浙江大学学生违纪处理办法》第17条“ 学生违反国家法律，被追究刑事责任或者受到治安处罚的，分别给予以下处分：……（三）被司法机关判处管制、拘役或独立适用附加刑的，或被判处有期徒刑被宣告缓刑的，给予留校察看或者开除学籍处分；被判处有期徒刑以上刑罚的，给予努XX开除学籍处分”，这是根据校规的自由裁量的处理结果，并无错误。
但是，两个例子对照起来看，体现了高校行使管理权尺度差异化的问题。学籍是一个学生接受教育的资格，这两个案例的前后爆出，却集中体现了高校在作出开除学籍等违纪处分决定时，存在着处分标准不一致等具体问题。
高校在行使关于学籍管理等方面的校规制定上，自由裁量权过大，标准不统一，特别是作出开除学籍处分决定依据的标准不同，导致了“轻错重罚”“重错轻罚”的状况
高校在学生管理方面，与学生存在着一种准行政管理的关系，我国《教育法》第29条和《高等教育法》第41条规定了学校享有对学生学籍管理的权利。作为学校，在授予学历、处理学籍等问题时候，与学生存在着实际上的管理关系。
但是，高校在行使这一管理权限时候，自由裁量权过大，标准不统一，特别是作出开除学籍处分决定依据的标准不同，导致了“轻错重罚”“重错轻罚”的状况。
另外，受教育权是宪法和法律赋予公民的基本权利，高校要保障学生作为公民的基本权利。
个人认为，有必要统一规范高校在行使开除学籍这种涉及到一个学生的基本权利和重要利益的自由裁量权，让处分标准、处理结果趋向于统一和平衡，统一和畅通学生在丧失学籍时候的救济方式，避免发生上述处理标准不统一带来的巨大差异。
有哪些描写国内外学术斗争的文章或者小说？
推荐两个人：英国学者、作家戴维·洛奇和日本作家筒井康隆。
先来说筒井。
筒井基本来说是属于科幻作家，在日本作家当中也属于天才型的了。他的特长，在于以超强的学院派训练支撑飞上天的脑洞。人文关怀、社会危机意识掺杂在黑色幽默和强大的漫画感里。很多日本优秀的影视动漫，比如《盗梦侦探》《穿越时空的少女》，原著都出自他手。
这里符合题主要求的，是那部早有了中译本的《文学部唯野教授》。
日本大学文科里那点子猫腻，尽在本书之中。
看看豆瓣网友ｓｈａｌａ在《以斯文斗斯文——好一个辣手筒老头》一文中的评论哈：
把早治大学这所日本再普通不过的大学毫无保留地翻了个底朝天，将这群萎缩鄙陋、贪婪自私、没有真货却自命不凡的教员们像抖老鼠一样从那个看似圣洁实则已经浊臭不堪的学问袋子里抖落了出来，依唯野教授那样的身板儿和力量来看应该是很费了一番力气的。 为了侵吞出国调研经费领了钱却躲在家里连老母亲重病卧床也不肯露面；为了职称晋升送礼献媚甚至“献身”于有艾滋病的同性恋上司；比铁公鸡还一毛不拔顿顿不松荷包蹭的学生们不敢再与其一起吃饭；道貌岸然的开完“自我追捧”的专业会议随即在酒吧胡唱海喝与舞女动手动脚；当晋升失败气的发疯拿着刀乱砍乱咬，其他的人又是怎样被吓得屁滚尿流、瘫软在地、哭爹喊娘……这都是一群什么号称知识渊博为人师表的学者教授啊！这群斯文败类，用来扫地，恐怕用来扫厕所都还算抬举了！
——因为筒老头自己曾是身在山中的人，所以该书所描述的现象，就像清末的《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》一样，可以看作虽然经过了文学加工、但方向全对的“行业黑料”来看。
另一组值得一观的，就是戴维洛奇的“校园三部曲”——《小世界》《好工作》《换位》了。
西方有一种小说，专门就叫“学界小说”。或曰“学院派”小说、“知识分子”小说。
洛奇是属于写这类小说出了名的。
我在一篇文章里，曾经大致介绍过“学界小说”的“家谱”，当然，是非常非常粗略的，情况大致如下：
20世纪90年代末，洛奇描述高等学府人文学科教授可笑情状的作品就已在中国文人圈里广为流布。而外国文学出版界对于与洛奇同舟一系的那群人——石黑一雄、布雷德伯里、朱利安·巴恩斯的集中绍介和翻译，则是近年来的事。先是2011年石黑一雄作品系列陆续登场，接着是2012年洛奇退休后的“天鹅绝唱”《失聪宣判》、布雷德伯里的《历史人》和巴恩斯作品集同时亮相，这个不算古老却很结实的脉络，便越来越完整了。
我在文章里说：
狭义的学界小说当然也算是行业小说的一种。写写大学院墙内的恋爱与性爱，拿专业术语相互调侃，在主人公炫耀自己的道德和知识的水准时展示他们内心较为低级的真实想法，——徐坤、王蒙和刘震云他们在80年代就干过这事儿。自嘲，是全世界知识分子的通病，是他们的身体建材和最得意的武器。然而这批英国人的自嘲自有他们的路径：远承那个“颓废的19世纪”的德·昆西、王尔德、C·S刘易斯、G·K·切斯特顿，20世纪20年代的毛姆和30年代的乔治·奥威尔，近取伟大的牛津批评家弗兰克·克莫德，直接的推力，则是60年代的欧洲风暴。
至于中国当代的学界小说呢？
我的观点是，中国作家里数钱钟书和八十年代的王蒙、徐坤能沾点边儿。但是，在今天的中国文学里还找不到对应于西方“学界小说”概念的群体：因为截止到前几年，中国的著名大学还往往以“不培养作家”自居——学界，尚未成为中国作家的领地。
这两年情况发生了变化。以后可能会有越来越多的“学界小说”出现。不过受限于很多外在因素，揭露学术“猫腻”的小说仍然不会在中国的土地上繁盛。
在此先透露一个消息：新星出版社即将在今明两年陆续推出戴维洛奇全集了。以前有过译本的，也将重译。译本会随着时代的变化，译笔有不同，尽请期待吧。
学术斗争在人类发展史中永远不曾或缺，而且不得不说，每一段学术斗争都与相关领域的发展紧密相连，下面选取几部作品来具体谈论一番。
1.《百家争鸣--辉煌时代--文史中国》
百家争鸣是春秋战国时期出现的一场影响极其深远的学术争论。春秋战国时期是大变革大动荡的年代，周王室衰微，诸侯争霸，面对各种社会问题，不同学派的知识分子纷纷发表各自的看法，无论是经济、政治、农业、军事还是科技等方面，均有发展，出现诸多学者和学术流派，这就是历史上出现的著名的百家争鸣局面。据《汉书· 艺文志》记载，这一时期有名记载的一共有189家，4324篇著作。但流传较广、影响较大、较为著名的不过儒家、墨家、法家、道家、兵家等几家而已。而《百家争鸣--辉煌时代--文史中国》主要记录的便是百家中较为突出的这些思想。孔子与儒家思想、老子与道家思想、孙子与兵家思想、墨子与墨家思想、韩非与法家思想这些都在其中。再加上一些改革和变法，清晰明了地向我们展示了春秋战国时期百家争鸣的盛况。
2.中国近代学术斗争
不知道有没有人发现，中国现代的学术斗争可以说很是频繁。如果有人想要总体了解，推荐大家可以去看一看《中国现代文学史（上册）》，书中印象最深的当属五四文学论争和三十年代重大文学论争。而且在这些学术斗争中，会有鲁迅、茅盾等著名文学家发表一系列的文章表明看法，言辞犀利、寸步不让，如在五四文学论争中，陈独秀先生发表的《本志罪案之答辩书》，茅盾先生发表的《近代文明与近代文学》，都是具有代表性的文章，如果有兴趣，可以去读一读。
3.《上帝掷骰子吗？量子力学史话》
这本书是关于量子论的故事。如果你被它的题目所震慑，那么可以说是完全没必要的，全书以幽默风趣的语言将一些定理比如：芝诺悖论、薛定谔之猫、量子隧道贯穿效应转化为大众都读得懂的内容。当然，在这部主要记述量子力学发展史的著作里，学术斗争是无可避免的。菲涅耳和泊松；牛顿和胡克；海森堡和薛定谔等等，都是在斗争中让我们大开眼界，感受到物理学领域的一再突破和创新。很多专业人士都对这本书称赞不已，它虽算不得什么传世巨作，却能让读者读这本书时，产生种“我爱物理”的认同感，这是难能可贵的。
当然，以百家争鸣为背景的小说也不会仅这一部。《世外桃源—百家争鸣》，《阳光大秦》都以历史体现了先秦百家思想智慧的碰撞。另外，也有类似《儒道至圣》这样以一家为主，百家为辅的小说。如果偏爱哪一家，不妨找来品读一番。
