米芾和王羲之的书法有怎样的继承关系？
米芾和王羲之的书法有怎样的继承关系？我认为虽无师徒之名，却有师徒之实。米芾做到这一点是非常的厉害。米芾在他的论草书中写道：草书若不入晋人格聊徒成下品，张颠俗子变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆。亚光尤可憎恶也。从这段米芾的书论中，可以看出米芾把“晋人格”作为他一生书学的目标。
一、二人成就
1.米芾作为宋代行书的代表，能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了"米点山水"。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称"兄"，膜拜不已，因而人称"米颠"。宋徽宗诏为书画学博士，又称"米襄阳"、"米南宫"。米芾书画自成一家，在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》《拜中岳命帖》等。
2.王羲之的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
二、继承关系
1.米芾的书风直接秉承了王羲之的魏晋书风，有自己的创造和发展，米芾将宋人特有的文化认知和不同于晋代的宋代文人世界观融入到了自己的书风当中。米芾传承王羲之的秀美俊朗，米芾深化和发展王羲之的洒脱飘逸，米书更是脱胎于王书，将王书中不多见的狂放、不羁甚至于癫狂的一面突出并发展了出来。米芾的风樯阵马、痛快淋漓是建立在书圣王羲之的书风框架基础上的一种宋代文人气质的表达。
2.宋史记载：“米元章初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：‘一洗二王恶札，照耀皇宋万古。’徽宗潜立于屏风后闻之，不觉步出纵观。”其实不是米芾对二王不敬，骂二王书法为恶札。这其实是米芾对二王的喜爱是真心的，现在传世的所谓王献之的《中秋帖》据考证其实就是米芾所书。
3.米芾在收藏唐摹王献之的《新妇帖》的题跋中就曾经说过一句：“千年谁人能继趾？不自名家殊未智。”米芾看到的是在二王之后的千年里，已经很难有人能真正的再继承到二王的衣钵了，与其这样还不如化古为新，自成一家。米芾想入魏晋，但笔下太狠，未得魏晋风流。这主观上是米芾之憾，客观上是米芾之福。得魏晋风流的米芾，不可能比得上开有宋一派书风的米芾。
谢邀！
米芾自称自己学书“集古字”，其实从米芾早期作品中能看出他集古字的痕迹，如《方圓庵記》是米芾集《集王聖教序》的早期作品。從米芾的書论《海岳名言》中也能看出他对王羲之有过深入的研究学习！
至于有哪些继承的关系，无非点画用笔、结构章法。里面的关系很难说清楚，需要您在学书的过程中不断深入研究！共勉
另附上《方圓庵記》三帧，仅供参考！
王羲之在“晋人尚韵”书风上走“妍美细腻”之路，开一代先河，后人以之为书学正统，争相研习，特别到唐代以来，在上流社会的推崇和倡导下，毫无疑问的奠定的王羲之在书学领域的地位。
此后王羲之的影响一直代代延续，可以说，对历代学书者及大家而言，“学王”是绕不开的门径。自然米芾也不例外。
米芾学书自称“集古字”，无一字不从古人中来。自然也继承了王羲之妍美书风，我们能从诸多墨迹中寻得王的影子。然而米芾的强大之处在于他能化王书为己用，把学来的本事加工得非常自然，他自称“刷字”，书迹有“八面出锋”的技法，结体婀娜多姿，崎侧夸张，形态多变，真正做到了“学而化之”。
夏末连秋燥，有对吗？
上联：夏未连秋燥；
夏天已近尾声，三伏天也迎来了末期，同时也意味着中秋的即将来临。随着时节的变化，夏天的暑气开始慢慢地减弱，取而代之的是秋天的干爽和燥气以及昼夜温差的变化。
下联：春来满地金。
冬去“春来满地金”是蛇生肖，因为蛇进入冬天就开始冬眠，然后在春天的时候就会苏醒，所以指的生肖是蛇。十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌，春联，绘画，书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
