美杜莎在神话中是很恐怖的存在吗?
感谢邀请。
恐惧心理源自于人的内心,个人作大胆假设:
希腊神话中美杜莎的形象,隐喻了古代地位低下的女性面临性侵害所作出的抗争,她的蛇发象征自我保护的力量;她的石化魔眼与毒血,则象征着对欺凌者的复仇。
关于美杜莎的故事有多个版本,最为人们熟知的莫过于雅典娜神庙强奸案一例。
在这个故事中,犯下罪行的海神波寒冬(罗马神话中名为涅普顿)没有受到任何处罚,原因很明显:他是神王宙斯的兄长;而神庙之主雅典娜则迁怒于受害者美杜莎,名义上是责怪她作为祭司,玷污了自已的神庙,其实很可能是因为嫉妒美杜莎的美貌。
因此,美杜莎受到雅典娜的诅咒,变成了可怕的怪物。
一方面来说,这样的诅咒确实让任何人无法再兴染指美杜莎的企图;
另一方面,原本的美丽就此被妖魔化,成为恐怖的代名词,她所遭受的不幸自然无人再提及,取而代之的,则是一个杀人如麻的蛇发女妖。
为何独对美杜莎感到心悸?
希腊神话中有很多恐怖的怪物,比如地狱三头犬刻耳柏洛斯,牛头怪米诺陶洛斯等,无一不是面目狰狞的可怕存在。但是,美杜莎的故事像有种独特魅力(或许有吧,猜的),总让人感到格外的——不舒服。
如果有这样感觉的人,很大的可能是从故事中得到了一种心理认同:
既想做波塞冬,又怕变石像(意指死亡)。毕竟现实生活中,一时性起,只会悔恨莫及。我认为这一点,应该是古代神话对我们教导的意义所在。
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美杜莎作为希腊神话中戈耳工三怪之一的蛇发女妖,确实的超级恐怖的存在。
根据古斯塔夫.施瓦布所著《古希腊罗马神话》中的描写,作为恐怖怪兽的戈耳工是蛇发女妖三姐妹。作者把它们与巨人怪物提丰、塞壬女妖相提并论,甚至有过之而不及。我觉得在描写美杜莎时用词方面都要用“它们”,而不是用“她们”。
集齐了三大要素的美杜莎,可以说在希腊神话中,不管是对于人类还是怪物,甚至天神,都是极其恐怖的存在。那它们到底如何恐怖,我们从它的居住环境、身材长相、特殊技能来为大家详细拆解。
美杜莎居住的地方环境来看,绝不是仙境或者人类居住地,而是恐怖怪兽聚集地。那是它父亲福耳库斯生活的地方,他可是众怪之父。他和凶恶的海洋怪物刻托一起生下来很多怪兽,比如蛇发三妖戈耳工,长着一只眼睛的三姐妹格莱埃等等。它们都居住在那里,成了怪兽的家园。那里无人敢靠近,就连天神都畏惧,不敢轻易涉足。
它们的身材长相更是不一般。它们的头上和脖子上长满鳞甲,就像蛇和鱼一样,鳞光闪闪。就像李时珍在《本草纲目》中小儿鳞体针状:皮肤如蛇皮鳞甲之状,亦称胎垢工蛇体。还有《太平御览四百六十八卷水族五》中有记载的故事。三国时期,吴国一位普通王姓人家女儿被自称江郎的鱼族怪物欺骗,婚后其女竟然生下很多鱼子。结果原形毕露,被人发现身上长有鳞甲,人们被吓得半死。大家可搜索其中的图片,看着就会恶心反胃。
它们的头发是一条条蠕动的毒蛇。长期以来,人们对于蛇充满着特别奇怪的感觉。首先作为恒温动物,它们的体温维持一个几乎不变的温度,让我们在夏天触摸时会有一种凉飕飕的感觉。我们经常经常形容一些害怕的事情的时候,会用到“倒吸一口凉气”“打了一个长长的冷颤”。这种冷冷的感觉自然让人感觉到恐怖。
更何况是毒蛇,它们长着长长的毒牙,咬人就是大大的伤口,而且具有毒性剧烈的毒液,足以致大多数生物特别是我们人类死地。人类对于有毒的东西有一种天然的惧怕心理,不管是有毒的动物还是有毒的植物,还是有毒的环境。
它们长着野猪的獠牙,还有一双铁手和金翅膀,这个一看就是非正常的画面。很多凶猛的动物例如豺狼虎豹等,都长着长长的牙齿。当面对它的敌人或者猎物都会凶相毕露,长长的牙齿震慑者对方。我们知道,在很多神话传说和鬼怪故事,都有很多这样的怪物,长着青面獠牙。《西游记》中的黄袍怪、黄狮精,地狱冥府中的鬼卒等等。
最后就是它特定“技能”,也就是任何看到它们的人都会立即变成石头,让人感受到死亡的味道。而且更有意思的是不仅仅是美杜莎生前,它的头被割下来之后依然如此,甚至我认为它死后,这个技能更加强大。它的这一技能不仅仅是传说,在它被希腊人类英雄珀尔修斯也是宙斯的儿子杀死的时候,展现了出来。 就连她的头被割下来之后,滴下来的血渗入到地上,变成了各种各样的毒蛇。
这个希腊神话中的怪物,真可谓集齐了让人恐怖的所有要素,让人畏惧。不过所谓一物降一物,希腊神话中勇敢的人类在天神的指引下,蛇妖美杜莎被半神半人的玻耳修斯杀死。而且还用它的头颅战胜妖怪和敌人,救下了一国公主并结婚生子。
这么看来,人类应该勇敢面对一切问题,面对恐惧,不屈服,就有机会战胜恐惧,获得成功。
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范进中举之后为什么疯了?这其中有什么原因?
《范进中举》是清代小说家吴敬梓写的一篇具有讽刺意义的小说。小说用夸张的笔法,描绘出范进中举前后的变化,是对当时科举制度的有力抨击。
范进中举后为什么会疯呢?我认为由以下几个因素造成:
长期生活在岳父的白眼、讽刺、挖苦之中,活得没有尊严。
范进从20岁开始参加科举考试,大小考过二十多次,直到54岁才考取一个秀才。
考场上的多年挫败,使他在岳父胡屠户眼里就是个活废物、现世宝、蠢笨之人。每当岳父到家来,他如临大敌,连连点头作揖。而岳父呢,见了他气就不打一处来,不是讽刺就是挖苦,要不就是一顿臭骂。长期生活在岳父的呵斥中,他活得非常没有尊严。
有一次范进学习回来,见老丈人来了,急忙向他作揖问好,而老丈人一坐下就说:“我自认倒运,把个女儿嫁与你这现世宝,历年以来不知累了我多少。”
范进准备参加乡试,找他借钱凑路费时,却被骂到:
“不要失了你的时了!你自己只觉得中了一个相公就‘癞蛤蟆想吃天鹅肉’来!我听见人说,就是相公时,也不是你的文章,还是宗师看见你老,不过意,舍与你的。如今痴心就想中起老爷来!这些中老爷的都是天上的‘文曲星’……向你这尖嘴猴腮也该撒泡尿自己照照!不三不四就想天鹅屁吃!趁早收了这心。……”
钱没借来,却被胡屠户骂个狗血喷头。
街坊四邻的嘲讽、笑话让他感觉到世态炎凉和抬不起头
范进家过得穷困潦倒,经常没米下锅,非但得不到乡邻的帮助,还经常被人追在后面嘲笑。即使他从乡里考试回来,家里已经两三天没揭开锅了。
平日里看惯了白眼,听够了冷嘲热讽,当听到有人叫他“老爷”时,他那紧绷的神经一下子崩溃
范进乡试回来,老娘让他把家里唯一一只老母鸡拿到集市上卖了换米回来,正当他在集市上渡着方步,发愁鸡卖不出去时,猛然听到有人喊他“范老爷”,他由不信到一惊再到扔下鸡跟着来人跑回家。
看到屋里屋外站满前来贺喜的人,他顾不得打招呼,直奔报录人跟前,连看三遍榜单。当确信自己中了乡试第七名“亚元”时,整天被人嘲笑而受的委屈,被老丈人骂得狗屁不是的压抑,突然得到释放,激动、兴奋、紧张一下子袭来,以致精神突然崩塌,摔倒外地,不省人事。
与其说范进是因为大悲大喜过度疯了,不如说是被封建社会的科举制度逼疯了
范进表面上看呆头呆脑、穷困愚陋、逆来顺受、酸气十足,内心却向往功名,追求利禄,是个十足的贪图富贵权欲熏心之人。这种人即使当上了官,也是一个贪官。
范进的疯不是一个人的“疯”,是制度的“疯”,是那个朝代科举制度的腐败把人给逼疯了。
范进之所以中举后发疯,是因为他高兴的发了疯。
而范进之所以会高兴的发了疯,是因为在明朝,举人与普通平民完全是两个阶级,就像今天印度婆罗门与首陀罗的差距一样大。
范进知道只要自己不作死,以后他的家族和他本人都会脱离平民这个阶级,从此成为人上人。
事实上明朝苛捐杂税非常多,老百姓生活绝对说不上幸福。
根据明史研究会副会长林金树教授《明代农村的人口流动与农村经济变革》这篇论文,从洪武二十二年到洪熙元年,短短几十年时间,明朝差不多有接近一千万农民成为“流民”,原因就是老百姓负担太重,宁愿抛弃土地去流浪。
明孝宗弘治帝末年,就有人感叹“今天下赋敛横流,徭役山压。加以彼旱此涝,收田之人,不足以缓公府之追求,唯有破家去产而已。”
而且明朝平民对于税收等风险完全没有抵御能力,稍微不注意就会陷入破产的危机。
以被许多人赞扬的张居正“一条鞭法”改革为例。
所谓一条鞭法就是把所有税赋归拢,而且从实物税转为白银货币税。
这种税费改革看似减少了民众负担,实则大大增加了农民负担;因为在广大内陆地区,农民手里只有粮食而没有白银,税费改为货币税后,农民需要把粮食换成白银再缴税。
但是农民什么时候手里有大批粮食?当然是秋收后,可秋收后所有农民都有粮食,那么这么多粮食集中出现在市场上只会有一个结果:粮价暴跌。
农民需要卖出更多的粮食才能得到白银。
那么,对于农民来说一条鞭法就大大加重了负担,可能以前只需要缴纳1石大米,现在改为白银,实际就需要缴纳2石大米了。
另外,根据历史学家统计,明代商品经济相比宋代大大萎缩,而民众负担则大大增加了。
在南宋,一个平民每天能保障自己最低生活需要20文铜钱,而到了明代,这个数字上升到28文。
但是历史学家考察了明初、明中叶到明朝晚期,发现除了明朝中叶江南地区以外,其余地区平民收入大概在23—25文之间。
比如徐光启就说过,京师的平民一天也就能挣24、5文钱,寒冬腊月都衣不遮体。这还是所谓明朝经济最发达的万历时期。
而根据《中国历代物价问题考述》统计,明代工匠平均日收入为23文,相比28文的最低生活线都差了5文。
由此可见明代平民生活的困苦,完全可以用“生不如死”来形容。
而明代举人,即使完全奉公守法,没有任何额外收入,仅仅靠田租等合法收入一年收入也在150—200两白银之间。而明代普通平民年收入不会超过9两白银。
仅仅这一点,举人收入就是明代普通人20倍以上,更别说明代举人有免除徭役和赋税,以及一系列特权了。
对比了明代平民和举人的收入,我是范进,我都会高兴的发疯。
范进20岁开始参加科考,一考就考了35年,到了35岁终于中举了。当范进得知自己进了举,一时高兴,痰迷心窍,疯了。这是为什么呢?
范进不是第一个痰迷心窍的人
当范进知道自己中举后,他念了二遍报帖,把两手拍了一下,笑了一声,道:“噫!好了!我中了!”说着,往后一交跌倒,牙关咬紧,不省人事。老太太慌了,慌忙将几口开水灌了过来。范进爬将起来后就疯了。
当众人手足无措时,有人提议先款待了报录的人再说。酒菜上来后,报录中有经验丰富的人才说了,范进这叫痰迷心窍,只要叫一个平时他最怕的人,打他两巴掌,他就会好的。后来果然如此。
从这里,我们可看出。报录人以前是见过这种情况的,这说明范进不是第一个“痰迷心窍”的进士。
范进是被憋疯的,因为他想笑却不敢笑出来
范进经过35年的坚持,终于媳妇熬成婆,考上了进士。所以他一时高兴,脑袋充血,充满智慧的人们把这种现象叫“脑袋进水,”四川叫“脑壳包了。”所以他疯了,这种疯只是暂时的。
范进的高兴是发之内心的。他知道,胡屠夫以后再也不敢骂他了,只能对他点头哈腰,唯唯喏喏。而土豪乡绅、邻里人等将会来送钱巴结,而且,以后自己又可娶个三妻六妾的。想到这里,范进不禁想大笑出来,但旁边人多,加之读书人的矜持,他只能硬生生的把笑憋回去了。只憋得脸红脑涨,一口气上不来,终于晕倒了!
结语
吴敬梓是《儒林外史》的作者,他从小聪明,拥有过目不忘的本领。但他目睹了其父虽努力贡献,但因为不会巴结上司,最后被罢官回乡的经历,这让他对官场中的腐败深恶痛绝。
从此他拒绝参加科举考试,他看不惯官僚的徇私舞弊,举业中人的利欲熏心,名士的附庸风雅。在《范进中举》中,他正是通过范进得知自己中举后,其内心的变化及胡屠夫、众邻居、张乡绅等人的行为,表达自己对腐败、社会风气的揭露与批判。