河源的恐龙资源那么丰富，是恐龙故乡，为什么河源恐龙文化旅游一直没有打响？
老范就来回答这个问题，河源是恐龙的故乡，为什么没有给恐龙旅游搞上来了？一个就是广告方面，也就是说，各种媒体上从来没看过，河源是恐龙的故乡，还有一个就是硬件，你居然是恐龙的故乡，就要把城市打造成，恐龙故乡的城市，我最近到河源，都不知道这里是恐龙故乡，当地政府了，对这一块也不够重视，我希望当地政府，给孔融这块蛋糕，祝大祝强，才能充分发挥，恐龙故乡的优势
很高兴回答你的问题，河源的恐龙资源那么丰富，是恐龙故乡，为什么河源恐龙文化旅游一直沒有打响？
享有中国绿色经济十佳城市，中国十大特色休闲城市美称的河源，更是我国著名的恐龙之乡，也是全球恐龙蛋化石出土及馆藏的重要所在。河源的恐龙文化旅游一直沒有打响，我认为有以下原因:
一，宣传力度不够，国内外知者甚少。自1996年3月首次在河源市城南发现恐龙蛋化石至今，沒有举办国际恐龙文化资源保护研讨会，沒有在电视，新闻媒体大量宣传，大造声势，吸引世界关注河源，关注恐龙蛋化石遗迹。
二，游景单调，无吸引力，各种恐龙蛋化石1800多枚，1O多具恐龙骨骼化石个体及众多恐龙迹化模型，都是世界之最，除了建有一个小小的博物馆之外，没有任何配套的旅游景点，去过的游客是慕名而来，扫兴而归。
三，省级恐龙化石自然保护区虽说掛了一块"中华恐龙遗迹公园的牌子，保护区原保护区用地与城市规划有冲突，保护价值渐失，新保护区面积还不到原划保护区的百分之二十，保护区除一块掛牌外，周围用铁丝网象征划了个范围，恐龙化石自然保护区的保护力度不够，造成自然保护区的核心区，缓冲区以及实验区现有资源受到侵害，有違法建房，搭建停车场，車行，损害旅游区形象。
四，河源恐龙化石自然保护区除一博物馆外，2015年12月开始计划修建"中国河源白垩纪恐龙主题公园"，多年来声称"砸下100亿元，用3到5年时间，建设一个由遗址公园游览区，恐龙主题公园，实現文化旅游体验一体化发展，打造国际性的文化旅游体验。由于各方面原因，至今一直沒立项及动工建设，成了尚不具备青少年科普教育基地掛牌及对外开放条件，因此.河源恐龙文化旅游一直没有打响。
我的回答希望能帮到你，谢谢！
你好，很高兴能回答你的问题。对于为什么河源恐龙文化旅游没有打响。我认为有两个原因:地理位置和设施配套，旅游定位。希望我的回答对你有用。
1、地址位置和设施配套。河源虽然处于广东省，但是位置偏上，离广州、深圳中心远。整体经济在广东省不出色,地理位置不优越。而对于旅游来说，地理位置和交通配套是很重要。旅游的一般大的述求在于经济发达地区，而对于内陆的河源来说。在于离中心较远，在没有很大名气的情况下，并不能奢望能吸引很多的人过去。而河源并不算是经济很发达的地区，而对于旅游的相关的配套投入并不完备。不完备的配套对于从外面过去的人员来说，体检就不会很好。因为毕竟不是看自然风光，而是恐龙文化，评论的影响必然会影响后面考虑来这边的游玩的人员。
2、旅游定位。恐龙文化其实是非常有特色的定位。这种定位很特别，但是特别也需要体现在旅游的种类和方式上。对于小孩子和大孩子来说，河源的恐龙文化有点像一个大型的博物馆和游乐馆。对于小孩子来说可以作为一个科普的东西以及一个游乐场。这种模式可以作为周末少许的陪小孩的活动，但是对于大人来说，并不能很好的作为一个休闲娱乐的地方。相对于大城市游乐场、博物馆的丰富性，并不能形成差异化竞争。并且相对于大城市的交通便利性，也并不占优。旅游旅游，大部分主要就是看山、看水、看人、看文化，如果是文化，那么就是需要文化特色，譬如苏州的园林，更多要是一种整体文化体现。
我认为改善的化需要内在的设施配套上面，让来的人有更好的体检。还有就是对于旅游体验的打造上，可以做更多互动的尝试，而不仅仅像博物馆的介绍，还有加大更多的宣传，提升特色，增加体检感。
巨猿什么时候灭绝的？
有些科学家认为，正是由于巨猿以竹子为主食，才使它们在与人类的进化竞争中失去了优势，甚至最后被逼走向灭绝。科学家们已经这种巨猿被称做步氏巨猿。传统的中国医学认为，龙骨——实际上是古代动物的化石骨骼和牙齿——在碾碎后服下有医疗作用。1935年，荷兰古生物学者孔尼华在从香港药铺中购买的龙，发现了一枚巨大的微黄色灵臼齿。经过鉴定，他认为这是一种早期灵长类动物化石，并将其命名为步氏巨猿。日前，麦克马斯特大学地球地理科学副教授杰克·里克利用高精度绝对年代测定法，测定这种巨猿是曾经生活在这个星球上最大的灵长类动物，它们在亚洲南部与人类共同生活了约100万年，大约在10万年前灭绝。
你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？
山西临汾非遗项目之一，面塑艺术。主要以面粉为主料，调制不同色彩，用手和简单工具，塑造出各种栩栩如生的形象，捏面艺人根据所需随手取材。
听起来很简单，但其实面塑这门指尖上的艺术需要很大的工匠精神，需要付出艰苦的努力。
关于非物质文化遗产，全国其他地区的不说，仅甘肃省先后公布的四批省级非物质文化遗产名录就有十大类、309项内容。分别包含了民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统医药和民俗。其中，世界级非物质文化遗产有流行于甘南、四川甘孜州色达、青海黄南州的藏戏和甘肃花儿。
甘南藏戏
甘南藏戏又称为南木特，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的，和传统的藏戏相比，在剧本、剧目、表演、伴奏、演出场地上截然不同。它有自己独特的风格，“运用戏剧手法刻画人物，运用说唱艺术形式进行表演，运用各种乐器进行伴奏，把具有地方色彩的唱腔音乐、舞蹈音乐、伴奏音乐有效地结合在一起”，从而成为甘南藏族喜闻乐见的民族戏剧。
南木特形成于1946年，是嘉木样五世活佛和经常和梅兰芳接触的朗仓活佛根据藏戏、京剧的艺术特点创立的，主要剧本有《松赞干布》、《冉玛拉》、《达巴旦保》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《降魔》、《赤松德赞》等等。这些剧目由甘南州藏戏团、各县藏戏团和寺院、村落藏戏队演出，有广泛的群众基础。
甘肃花儿
花儿是广泛流行于青海省、甘肃省、宁夏回族自治区的民歌，几乎人人都能现编现唱，所以题材非常广泛，内容非常丰富，涉及生活的方方面面，因而很有乡土特色和浓郁的生活气息。在甘肃省主要以“河州花儿”和“莲花山花儿”为代表，每年的农历4～6月间，各地都会举行“花儿会”，一时间歌声此起起伏，热闹非凡。
河州花儿
河州花儿会举办地在临夏回族自治州和政县松鸣岩景区举行，是一种古老的传统民俗活动。因松鸣岩景区内野生牡丹很多，所以人们又把花儿叫“唱牡丹”。松鸣岩是河州花儿的发祥地，最突出的特点是用乐曲伴奏，有独唱、对唱、齐唱、咪咪独奏等演唱形式。花儿会期间，人们聚集在山顶、树荫、小河旁、丛林间昼夜对唱，歌声悠长、粗犷，豪放抒情，韵味十足。
莲花山花儿
莲花山花儿会是康乐县的民间艺术瑰宝，主要以口授心传为传承方式。花儿会通常伴随庙会而举行，每年从农历三月二十八日开始，到十月初一结束，达74场之多。尤其是农历六月初一到初六，莲花山都要举行盛大的歌会，吸引甘南、临夏、定西以及青海的各族歌手上万人前来对歌。人们穿着艳丽的民族服装，打着花伞，摇着彩扇随编随唱，甚是乐趣横生。
莲花山是洮岷花儿的故乡，洮岷花儿的最大艺术特色就是曲调悠扬，节奏鲜明，声律合拍，歌词即兴创作，因而具有浓郁的乡土特色和生活气息。
二郎山花儿会
二郎山花儿会最早起源于岷县祭神赛会，以农历五月十七日的花儿会规模最大，参与人数达十多万。主要活动内容有拦歌、对歌、游山、敬酒、告别等，演唱的曲调就是著名的洮岷花儿。
洮岷花儿有南路派和北路派之分。南路派流行于岷县西南部、宕昌县北部以及迭部县、舟曲县等与岷县相毗连的地区。曲调以“啊欧令”为腔调，激越亢进，豪放隽永。有山山呼应，空谷回想的艺术效果。北路派分布在岷县县城北部，以及卓尼、莲花山、临洮等地，曲调以“莲花令”为腔调，悠扬婉转，缠绵不绝，悦耳动听。
啊欧令歌词：洋芋地里洋芋花，尕怜就像活菩萨；和我前世有缘法，今世相好成一家。～～
莲花令歌词：杆两根，一根杆，甘肃有个临洮县，说它是文化县着不虚传。凤台上道教始祖老子他升了天，南乡有座神龟园，把它的名誉人人传。～～
总之，以河州花儿、莲花山花儿（洮岷花儿）为代表的花儿，因地理位置、生活环境、语言特点等的不同，具有鲜明的方言特色。其语言生动、纯朴，容易上口，只有当地人才明白其中的语言内涵；因而虽风格不同，却各有千秋，有很高的文学价值和音乐价值，是我国民俗文化的宝库。
关于“全民热遗”我来说一下，我老家那边的“古法造纸术”非遗文化吧。
中国四大发明之一“造纸术”，虽然已经延续了2000多年，技艺不断改进，到今天已经实现大型设备造纸，每年动辄几十万吨的产量。但是在祖国的大西南，一个深藏在贵州大山里的小乡镇——小屯乡，依旧沿用“古法造纸”，其古朴自然的技艺，被称为蔡伦造纸法的活化石，2005年被列入国家级非物质文化遗产名录。
小屯乡坐落在贵州黔西南，被喀斯特地貌的峰林重重包围，一条蜿蜒的盘山公路是小屯居民通向外界的唯一“通道”，造纸的小作坊就错落在公路两边。小屯乡古法造纸主要集中在龙井村，家家户户以造纸为生。
小屯乡所造的纸叫白棉纸，主要原料为当地的构皮树和仙人掌，先洗干净蒸煮去杂质，再放到制浆池里，添加石灰，一个月之后原料腐烂，得到原纸浆。然后一边注入清水，一边用细竹帘在纸浆中滤取，接着将竹帘倒铺在压榨板上，这层虑取的纸膜便落在板上了。最后用重物挤压，自然烘干后记得到了四四方方的白棉纸。
这个方法与宋应星《天工开物》所描述的“斩竹漂塘—煮楻足火—荡料入帘—覆帘压纸—透火焙干”造纸古法同出一辙。当然说起来容易，做起来可不简单，里面每道工序的细腻程度和要求都特别高，需要师傅长时间的经验积累。
通过该工艺造出的白棉纸，韧性十足、吸水饱满、抗腐蚀强，能保存千年以上，是中国绘画、毛笔书法、制工艺品的首选用纸，具有很高的历史价值和文化价值，所以才被评为“非物质文化遗产”。
在过去的数百年的岁月中，这种古朴的传统工艺备受青睐。民国时期，白棉纸受到邀请参加赛宝会，获得优胜奖，产量一下子骤增，迅速销往全国各地，甚至在美国、韩国、日本、东南亚均有销售。小屯乡一时如火如荼，靠着这份技艺，养活了一代又一代的小屯人。
不过现在正在面临濒危
其一：由于白棉纸生产工期长，技术都是口口相传，靠着经验积累，技术难度大，而且非常辛苦，从构皮收购，仙人掌采集，到原料的打兑、制浆，都非常艰辛，年轻人不愿意学，后继乏人。
其二：由于部分人利益熏心，将原本既环保又无污染的石灰自然浸泡腐烂方法，换成了碱制法，用化工碱代替石灰，虽然时间从原来的一个多月变成短短二十四个小时，即可得到原纸浆，但是却导致水质变黑，环境污染严重。最后被上级政府勒令停产整改。整改之后，从业人员迅速下降，到今天已经寥寥无几。
其三：国家加快新农村建设，茶叶种植产业引入小屯，其价值高，产量大，利润丰厚，逐渐吸引大批人从事，造纸从业人员被进一步压缩。同时由于茶叶种植，白棉纸的原料种植萎缩，导致原材料成本高涨，摊薄白棉纸的利润。
目前，小屯从事古法造纸的人，大部分都是割舍不下这份情怀，祖祖辈辈传下来的技艺，不能就此消失了。国画和书法讲究力透纸背，神韵皆备，普通的纸根本承载不了，只有类似的特殊白棉纸才能体现出中国传统文化的精髓，一荣俱荣，一损俱损。希望国家能想办法，帮助古法造纸术“非遗”得以继续流传。
