有哪些科学解释不了的怪事？
《怪异》
没有遇到过，但是听人说过，
爷爷年轻的时候，是生产队的饲养员，那个时候生产队里养驴，养马，养牛，养猪，养驴养马是为了耕田种地，养猪是为了过年宰杀，给每家每户分肉，爷爷白天给牲畜铡草，给猪打糊糊，晚上要睡在生产队里，因为夜间还要给牲畜添草加料，不方便回家，
有一次爷爷半夜起来给牲畜添草料那时候没有电灯，连手电筒都没有，只有烧煤油的那种手提灯，外面带着灯罩，爷爷提着灯出屋，灯罩里的灯突然就灭了，爷爷回屋重新点着，刚一出屋，又灭了，看着灯碗里的油，还满满的，爷爷就很纳闷了，怎么点两回都灭了呢？爷爷第三次回屋又重新点着火，准备出门，这一次就好像后面有人拽着他一样，往前迈一步，后面就有人拽一下，爷爷回头看看什么也没有，就得得咕咕的说，谁呀？黑更半夜的逗我干嘛？我又没招你，没惹你，真他妈的x蛋，这一骂还真管用，灯也不灭了，爷爷走路也顺畅了这一晚上，爷爷始终没有睡觉，到了第二天，爷爷又觉得有些害怕，就让爸爸给他去做伴，那时候爸爸刚十来岁，又到了半夜时间，给牲畜添完草料回屋，正准备关门，发现爸爸醒了趴在炕上，指着地上的一个凳子说，爹爹，凳子上坐着一个白胡子老头，他不让你关门，你关门，他就推门，爷爷听得毛骨悚然，指着爸爸说，你别在那里胡说八道，爸爸依然指着外面说，你关上门了，这个白胡子老头怎么还能走出去呢？你看他，回头还骂你呢？爷爷气的指着爸爸说，我指望你给我做伴，没成想你他妈的净给我添乱，好好睡觉吧，什么白胡子老头，你做梦呢？，从那以后爷爷说什么也不去生产队喂牲口了，你们说这种现象怎么解释呢？
这个世界很好神秘的现象科学无法解释，就像开天僻地开始有些人有异能，有些人有修为，他们是怎样拥有的，就像地球在宇宙中不过一粒沙，有多少星球适合居住，上面住的是什么人？
有的，我小学四五年级的时候，在乡下过年，那次正要躺下睡觉，突然就看见门口跑过去一个透明的女的。二十来岁去乡下大晚上和我叔叔他们去捉泥鳅，九点多左右，我在路上等他们不耐烦了就自己回家，一大片黑漆漆的地方就一户人家，而且光照不到路上来，我要回去就要经过一个池塘，池塘那边一条路，这边一条（就是我在的这条路 1，对面的2
- ，这两条路中间就是池塘，池塘边有一个泵房，常年锁上的）。回去的路3链接了这两条路。离泵房还有十多米就听见对面（2路有说话的声音，抬头也看到两个人影。当时本来就比较害怕，就挺庆幸有人可以一路走的，结果我兴冲冲地走到路口，静悄悄的，人也没有，声音也没有，特别疑惑这两人哪儿去了，直到我回到我姑家讲给她听。我姑吓惨了，从那天起，我们就没去捉过泥鳅了。
想想也是后怕，因为泵房常年上锁的，，而且很小一个，大部分面积都在水里，藏不住人的，就算她们进去也应该有开锁的声音，我完全没听见，乡下的夜晚很安静，不会听不见的，声音是突然就中断了，当时恍惚中看见一个白色影子，另一个不是白色，为什么用“她”？因为当时其实我也不知道为什么就认定是女的，其实我并不记得声音，但潜意识就是觉得应该是女的。我当时拿着电筒，对方没有，走到我们路口没看到她们我还用手电找了一下。什么都没有。当时胆子是真的大，或者说压根儿没想太多。
东撞西窜意思？
1、东逃西窜的拼音：
[ dōng táo xī cuàn ]
2、东逃西窜的意思：
窜：逃走、乱跑。逃到东，又窜到西。到处逃窜。
3、东逃西窜的出处：
明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“因那年避乱南奔，被官兵冲散了女儿瑶琴，夫妻两口，凄凄惶惶，东逃西窜，胡乱的过了几年。”
4、东逃西窜的近义词意思与拼音：
(1)、落荒而逃[luò huāng ér táo]
形容吃了败仗慌张逃跑。
(2)、豕突狼奔[shǐ tū láng bēn]
豕：猪；突：猛冲。象猪那样冲撞，象狼那样奔跑。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
5、东逃西窜的反义词意思与拼音：
(1)、束手就擒[shù shǒu jiù qín]
捆起手来由人捉拿，形容因无法脱逃或无力反抗而甘愿被擒获。
6、东逃西窜的造句
(1)但是现在呢,孙策自己都被打得东逃西窜,到现在还生死不明,还有周瑜,被刘尚气得又是吐血又是昏迷。
(2)几人东逃西窜,却是到了一条死胡同之中。
(3)章进督率人众,把生石灰一包包一块块的抛进署内,水龙喷上冷水一淋,石灰烧得沸腾翻滚,清兵东逃西窜。
(4)魔族老祖宗达眼通名之后便发动了一连串的攻击,直把五人打的东逃西窜,异常狼狈。
(5)其他弓箭手连忙扔掉弓,拔出腰刀自卫,却被他撵着东逃西窜!其他一百多名登城士兵包括梁兴,乘着城楼上混乱的空挡,也都借着冲杆攀爬而上。
东奔西窜，读音 dōng bēn xī cuàn，汉语成语，跑到东，又窜到西。到处逃窜。出自《二十年目睹之怪现状》。
基本信息
中文名东奔西窜拼音dōng bēn xī cuàn出处《二十年目睹之怪现状》第六二回：“钱塘县派差去查过，果然那些狗东奔西窜，践踏田禾。”
正文
成语典故
《二十年目睹之怪现状》第六二回：“钱塘县派差去查过，果然那些狗东奔西窜，践踏田禾。
指没有目的，没有方向的东躲西藏，东奔西跑，乱走乱逛的意思。形容做事没有计划，目标不明确，瞎摸乱做，也形容被逼被惊吓时的乱跑乱撞。
有时也形容漫无目的的探索出路和方向，也有时用在有闯劲，有胆实，有干劲的意思表示。也可以形容受到惊吓时的慌慌张张，匆匆忙忙等。
水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？
上句“水映花面花映水”——流水娇花相映衬，流水自淙淙，花姿独婀娜。花香迎面惹人醉，流水缠绵绕心魂，自然天成，温婉静好。
上句美轮美奂。下句，柳延河堤河延柳”中，用“沿”字好，还是“延”字好呢？先看这两字字义的不——“沿”者，边岸也。“延”者，延伸也。
用“延”字的诗意是——如丝绦般的垂柳沿着堤岸生长，轻软的柳条随风轻轻舞动，似乎把河岸拉长了。而淙淙流淌的河水似乎也把柳树延伸了，满眼的绿意盎然，垂柳与河堤相互珍惜，相互扶持，相互成全，构成了一幅静谧悠远的美丽画卷。
如果用“沿”字，诗句的解释就变成单纯的柳树沿堤岸生长，缺少了延绵悱恻的韵味，过于直白，缺乏美感。
因而，我倾向于用“延”字。
延字更好。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之长，柳条婆娑摇曳在视觉在上将河堤拉长，更有意境，另一方面河水呼应着，仿佛相邀柳枝一起，跃动呼啦。而沿字就相对少了一些神韵。
建文帝在靖难之役中是否逃脱？
关于建文帝生死的探讨，由于正史亦或秩文野史记载有限，并且语焉不详，造成时至今日600余年始终没有间断过。我个人认为继续这种探究意义有限，从史料记载中推断或死或生没有说服力，每个人都可以谈一谈个人的想法，有道理的即可成立，心即理。
我是旅行者说文史，这个问题我来回答！
公元1402年，当朱棣率领的叛军围城的消息传到南京城，建文皇帝看着冷冷清清的皇宫，他仿佛听到了死神的召唤。他开始有点后悔了，在他的一生中，削藩虽然是必然的，但是，如果当初不那么操之过急，也许就会有另外一番景象了。
面对城外的叛军，朝廷内部出现了截然不同的两种声音，一种声音是弃城而逃，以求东山再起；另一种声音是宁可京城被攻破，为了江山社稷而死，也不能逃离南京城。最终，建文皇帝还是决定留下来，与南京城共存亡。
南京城虽然没有被叛军攻破，但是建文帝却被人出卖了。负责镇守金川门，深受朱元璋生前器重，朱元璋的第十九子朱橞临阵倒戈，伙同贪生怕死的李景隆打开了南京城的大门。朱棣大摇大摆的走进了南京城。
建文皇帝长叹一声，万分伤心之余，一把火，把整个富丽堂皇的皇宫烧了尽光。朱棣浴血奋战了四年，差点把命都拿搭上，得到的只不过是一片废墟。
在皇宫的灰烬中，朱棣派大军仔细搜寻，也未能找到建文皇帝；在被捕的官员中，也无人知道建文皇帝的下落。建文皇帝，活不见人，死不见尸，成为了朱棣一生的噩梦，他担心某一天，建文皇帝突然出现在他的面前。
建文皇帝具体去了哪里，逃走了还是在大火中烧为了灰烬，就连《明史》记载的也是模棱两可，那么，建文皇帝究竟是生是死。生，又生在何方；死，又死在何处？
自焚而死说
朱棣进入南京城后，京城几乎天天都有灭族惨案，方孝儒、铁铉等建文皇帝的忠臣先后被朱棣诛杀。杀了几个月，建文皇帝的忠臣义士差不多杀光了，朱棣这个时候才开始证明自己篡权夺位的合法性。于是，他组织一批人，重新编写了《太祖实录》。在《太祖实录》里，朱棣把自己描写为了深受朱元璋疼爱的一个人，如果不是建文帝从中作梗，朱元璋一定会把皇位传给自己。
在《太祖实录》记载，朱棣在南京城皇宫的大火中发现了建文皇帝的尸体，他为此还痛哭流涕，他说，我这次带兵前来，并不是为了取建文皇帝的命，而是遵照朱元璋的《皇明祖训》 中说：“朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧”的遗命，来帮助建文皇帝清除身边的佞臣，想不到建文皇帝最终为自焚而亡，只得以天子“礼葬建文皇帝“。
落发为僧说
朱棣进入南京城后，建文皇帝自觉无路而逃，就准备自杀。这个时候，身边的太监拉住了他，说朱元璋临死前，曾交给他一个箱子，如果天子有难，可以打开一看。太监说，现在叛军已经进了南京城，可以打开看看了。打开箱子一看，里面有一套袈裟、一张度牒、一把剃刀。建文皇帝一看，就明白了，原来朱元璋早就看到朱棣终有一天会篡位，就提前为建文皇帝准备好了后路。于是，建文皇帝削发披缁，放了一把火，趁乱从宫中地道钻了出来。
朱棣在皇宫中没有找到建文皇帝，又知道他已经落发为僧的事实，于是，就向天下所有的寺院颁了《僧道度牒疏》，对全国的僧人和道士进行了大普查，重新造册登记，就是为了从中找到建文皇帝。不仅如此，从永乐五年起，朱棣命胡灐以寻找张三丰问道为由，四处出巡，找了将近二十年，实际也是为了寻找建文皇帝。
流亡国外说
还有一种说法是，建文皇帝逃出南京后，曾经跑到了云南，最终流亡到了国外。朱棣找不到建文皇帝，日夜睡不着觉，他害怕建议皇帝召集人马前来征讨他。于是，就派出了对自己最忠心的太监郑和数次下西洋。一方面为了宣扬国威，一方面查访建文皇帝的下落。所以，随郑和出行的人员中，才会有那么多锦衣卫成员。
当然也有人认为，郑和下西洋跟建文皇帝无关，这是因为，郑和每次下西洋，都是那么浩荡荡，这么大的阵势，如果建文皇帝真的流亡到了国外，早要躲起来了，还能等郑和去抓？
建文皇帝到底是生是死，目前还没有统一的定论。如果他真的是自焚死了，为什么在他死后，朱棣仍然没有放弃对他的寻找；如果是的逃出了皇宫，他又去哪里呢？这恐怕将是永远无法解开的谜了！
如果说，建文皇帝真的逃出生天，流落到了民间，不管是出家为僧，还是成为一介平民，对于他来说，也许是一种解脱。哎，可怜生在帝王家啊！
个人认为，作为皇帝的朱允炆的确“死了”，他的政治生命已然结束了。但作为少有的“亡国之君”他依然活着，并一直陷入到对他四叔的愤恨和深深的自责之中，之后他长期以晋之重耳的事迹鞭策自己，他肯定也曾想过静待时机东山再起，也曾想过联络旧部恢复河山。但他眼看着朱棣继承太祖遗愿，文治武功，开疆拓土，大明在他的带领下君权鼎盛，万国来朝时，他的内心一定是矛盾的，畏怯的。随着年龄的增长，锐气的消亡，他慢慢的打消了复国的念头，转而寄情于山水，诗词与佛法，来表达自己壮志难酬和对现实的无奈。
“皇帝”朱允炆必须死，建文帝“不死”，才是对朱棣靖难“清君侧”的最大讽刺。朱棣耗时三年，从北平打到南京的最终意义何在？杀了齐泰，黄子澄，方孝孺在带领兵马回到燕藩？在建文帝的朝堂上成为加九锡成为监国摄政的曹操，还是像多尔衮一样也来一个“皇叔父摄政王”？最终只会“一个不小心”让这位开国太祖洪武皇帝指定的继承人翻盘，永以谋反之名钉到历史的耻辱柱上，子孙后代成为“燕庶人”。所以从朱棣的角度来说，南京城开门迎降的那一刻起，建文帝朱允炆已经“死了”，但是那具烧焦的尸体是朱允炆最好的“死法”，死了而又死的不可辨认，对朱棣来说在找不到朱允炆的情况下，这具让人看不清，说不明的“建文遗体”那真是“极好的”和近乎完美的继位宣言。
朱棣抹杀了建文帝存在的一切合理性，永乐朝官方历史甚至连年号和在位时间都不给朱允炆留下，而是让他的太祖爷爷又“多活了”四年，即从洪武32年延长到洪武35年（1399年—1402年），朱棣的年号跳过建文直接成为永乐。建文的年号迟至1595年10月才被万历皇帝恢复。更可笑的是直到242年以后的1644年7月，南明君主福王（弘光帝朱由菘）才定朱允炆的庙号为”惠宗”，谥号为”让皇帝”（谥号为传说）。更加不可思议的是今天我们对建文帝朱允炆是一代帝王的认可基础和历史定位来自于大明的死敌清朝，清朝乾隆帝（1736年—1796年在位）封朱允炆为”恭愍惠帝”时，他的皇帝地位才完全恢复。在乾隆之前的《明史》中，他的名字仅仅就是朱允炆而已。
在南京陷落之时，一个太监老王把朱元璋留给这位长子长孙的“终极遗物”交给了朱允炆，盒子中仅有剃刀一把，度牒一张和散银十两。虽然这是个传说，但是我很相信，这绝对是一个和尚出身的爷爷能给孙子想到的第一个和最好的一个结局。尤其是那十两散银，朱元璋还想到了作为平时花不到银子的皇帝朱允炆，在兵荒马乱之时那里去找“钱”？而留给他纹银就是找死，留给他太多就会露富。所以这是一种解读：“朱允炆，你平静的告别红尘，平静的活下去，平静的化为尘土”吧。”
朱允炆从南京“水门”出城，他去哪里并不重要，无论是去了湖南永州新田县，还是去了钱塘东明寺，江苏吴县穹窿山或者是隐居于湄江的观音崖藏君洞，甚至下南洋还是去欧洲。也无论他是做了铁峯，悟真大和尚还是在江西上饶玉山三清山当了道士。更无论他是活了九十岁看尽大明风云变幻，还是四十六岁就死在吴县穹窿山。总之在“靖难之役”成功的那一刻，他只能在没人之时称呼自己为朱允炆，而世上再无大明建文帝。
最后附上建文帝朱允炆的两首楹联（传说）作为介绍，以体会他的悲怆的心情。
“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。“轻风吹拂着平静的心，沉醉于大自然之中，哪还管什么皇权富贵，都是过眼云烟”。
“家从京畿而来，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后，伉怀秦皇汉武，如我王孙旷古今”。
