欢乐岛成都有哪些项目？
魔幻城堡：互动剧场，泡球战场，小青蛙跳，墨西哥大草帽，转转杯，疯狂老鼠，旋转木马。
飞跃地中海：红酒庄，极限运动场，婚礼宫，4D影院，飞跃地中海，欢乐大巡游，云霄飞龙。
巴蜀迷情：渔猎漂流，日晷迷旋，神树天梯，水陆攻战，古墓奇遇，抓壮丁，雪域飞龙。
飞行岛：森林剧场，飞行岛，观鸟院。
加勒比旋风：加勒比风暴，加勒比海盗，南美风情，加勒比水公园，天旋地转。
欢乐时光：能量风暴，大摆锤，天地双雄，旋转飞椅，DIS“O”，碰碰车，欢乐转马，水上摩天轮，欢乐剧场
你学校的建筑都有哪些神奇的故事？
说到这，就不能不吐槽一下大学时的三个“刻骨铭心”的建筑！
1.寡妇墓
华侨大学十大恐怖故事排行第三，不巧就在我宿舍9号楼旁边，半夜配上一群凄厉的猫叫（春天猫发情，不知道为啥选这个地方……），这画面声色俱全！但实际寡妇墓是讲一个故事： 古墓中女子，大约于明万历年间葬（1573-1620）。据传说，当时榕城有一张氏女子，年方二十岁，和她母亲一同结伴来泉州，想要救其蒙冤入狱的父亲，路上不幸丢失了所带银两。后来，为了报答七里庵旁一位七十老翁拾金不昧之恩，这名张姓女子遂坚心嫁以为妻。可惜好事又起波折，才半年，七旬老翁辞世了，张女已经珠胎三月。再后来，她一心抚育遗孤取得功名，年七十岁时而终，夫妻得以同穴合葬。
2.承露泉➕陈嘉庚纪念堂
承露泉，聚天地寓意“聚莘莘学子于五湖四海，育创新英才惠四面八方”
陈嘉庚纪念堂，是为了纪念著名爱国华侨陈嘉庚先生修建
这两个都是华大标志建筑，本来没啥毛病……故事并不是这样讲的：话说华大之前是万人坑，校门口经常出车祸，后来请教过风水大师后，就在校门口主道路上修建了承露泉！！因为长得太像一个香炉了，所以校园段子手们插上了想象的翅膀说，华大正门进入就是一个香炉（承露泉）➕一座坟（纪念堂）……晚上路过时，纪念堂还会打着绿色的探灯（灯光照在松树上的颜色）！这个画面烘托出的氛围大家去想去吧
……呵呵，本人是北方人，但还是觉得闽南是一个有意思的地方，不只是建筑，还有闽南文化，就像藏在大陆东南一隅的一个历史匣子，有大航海时代的轮廓，也有渔女阿哥间的乡短情长，不在乎被外界遗忘……别深究，否则就会难以忘怀！
这个故事也是在小学时期，不过是在五年级的时候，那时候学校开辟了一块地用来做植物园的，开辟完就是要松土的了，学校就叫了六年级每个班几个人出来，女生负责浇水洗地，男生就是挖土松土。我在教室里听到有六年级的人跑下去了，很轰动那样，我们班有男生就去大听，说挖到一口棺材了，我们班上的人就有的也跟着六年级的男生跑下去看，有的就呆在阳台看过去，反正都是会流传出来的，不过很多人都被校领导叫回了教室，班主任也过来班里看着我们。班主任什么都没跟我们说，叫我们不要那么八卦。等到放学时个个都往植物园那边看去，只见都被黑布遮住了，完全看不到。之后就说在那天看到的学生都生病了，这个无法断定真假。学校只是说挖到小狗的尸体罢了。
我今年66了，在我上小学的时候，学校的教学楼是苏式建筑，教室是阶梯式的，课桌是苏式的，桌椅是连体的，桌面是可以反面的。一个教室大概能有三四十个学生，老师讲课，学生在台下都能看的是一清二楚的。现在都觉得时的教学，很人性化，利于孩子的学习，不像现在的教室，都是平的，桌子腿椅子腿都是铁的，倒是耐用了，总感觉不如苏式教室那么人性化。现在的老师好像也不如那时候老师的责任心强，那时孩子捣蛋过分，或者学习差的时候，老师会经常家访，和家长一起帮助孩子学习成长，所以老师都能够认识很多孩子的家长。那个年代不像现在有的孩子家长愿给老师送礼的现象，大家都很纯洁。那时孩子上课捣乱过分的话，老师会体罚：用教杆打手或者用粉笔头砸过来，或者让站到教室的后边罚站，现在想起来都觉得是美好的回忆。那时候的寒暑假，学校对孩子全部都是开放的，而且学校组织了很多的活动，比如读书、打枪、踢球什么比赛一类的，现在都觉得童年是很幸福的。而现在的孩子生活条件好了，可是他们也很累，学习负担重了，还要上这个补习班那个补习班，把孩子搞得也很疲惫。
山西十大考古遗址？
山西绛县西吴壁遗址被评为十大考古遗址，它位于绛县古绛镇西吴壁村南，地处涑水河北岸的黄土台塬上，南距中条山约6公里。该遗址面积达110万平方米，其中以二里头 、二里岗期的冶铜遗存最具特色，为研究早期冶铜业的发生发展等学术问题提供了珍贵的实物资料。
山西省入选的考古项目有很多。
“山西晋侯墓地的发现与研究”入选1992年全国十大考古发现；
“山西曲沃晋侯邦父及夫人墓”和“山西大同云冈石窟第三窟遗址”入选1993年全国十大考古发现；“
山西太原虞弘墓”入选1999年全国十大考古发现；
“山西吉县柿子滩旧石器时代遗址”入选2001年全国十大考古发现；
“山西太原王家峰北齐徐显秀墓”入选2002年全国十大考古发现；“
山西芮城清凉寺墓地”入选2004年全国十大考古发现；
“山西绛县横水西周墓地”和“ 山西大同沙岭北魏壁画墓”入选2005年全国十大考古发现
“山西柳林高红商代遗址”入选2006年全国十大考古发现；
“山西翼城大河口西周墓地”入选2010年全国十大考古发现；
“山西大同云冈石窟窟顶北魏辽金佛教寺院遗址”入选2011年全国十大考古发现；
“山西河津固镇宋金瓷窑址”入选2016年十大考古发现。
考古发掘后墓主的尸体怎么处理？
现在的考古，除了像包工公、曹操以及帝王等特殊、重大的发掘，多数都是令人痛惜的，墓里不要说尸骨，就是很多有价值的东西都是扔了的。
洛阳龙门站施工时，在地下发现一百多做西周时期的古墓群，西周时期啊！多么珍贵的文物，所有墓都是用挖掘机大开膛，取走值钱的东西，挖掘过后一片狼藉，我去他们挖掘过后的大坑里转了转，有些陶罐、长明灯等东西都是不要的，可以随便捡走，据说挖掘的工人说挖出了唐三彩，西周时期就有唐三彩了，多么重要的事情！有些大墓的墓砖和现在的大小样式一样，都说秦砖汉瓦，这直接就把砖推到西周了，多么有意义！可发掘过后墓里面的石材、砖料都被当做废墟回填了，并且没有监管，只有一个负责人带领一批民工，若想监守自盗太方便了。
说的有些跑题，只是想说明很多发掘古墓的尸骨根本就不会有人重视。除非这个尸骨非常有价值。
这是一个极具争议性的话题，也是不少朋友十分关注的问题。如今，但凡谈及考古，大家首先想到的便是考古队在发掘古墓。而接踵而来的问题便是，考古工作者是如何处理墓主尸骨的？会不会对墓主存在某些不敬的行为？
的确，对于很多未曾参学习或亲身参与过考古的朋友来讲，这一切都充满了各种疑惑。不过，在墓葬考古中如何处理墓主尸骨，却是考古工作者要经常面对的问题。
在回答这一问题前，还必须要指出两个问题：
首先，考古并不完全等同于挖墓，墓葬考古仅仅是考古领域的一个方向和分支。
事实上，考古工作者所要面对的情况十分复杂，除了墓葬考古以外，还包括有遗址类的发掘工作，诸如手工业作坊、居住址、建筑遗迹、古战场以及古代的河流、桥梁等等，而在环境考古工作当中，有时甚至还会与一些自然遗迹相接触。
其次，即便是进行墓葬考古，也不见得会有尸骨出土。
受时代、埋葬环境以及敛葬方式等因素的影响，有些墓葬中的尸骨早已腐烂，根本没有踪迹可寻，并不存在对尸骨进行搜集和整理的情况。一般在这种情况下，按照基本的操作流程进行清理发掘，完成考古工作后，对墓葬进行重新掩埋即可。
那么，对于那些有尸骨出土的墓葬，又是如何处理的呢？
对于那些尚存有尸骨的墓葬，在发掘清理时，需要对骨骼进行拍照、测绘以及进行性别和年龄鉴定。需要指出的是，对于绝大部分墓葬来讲，对墓主尸骨的处理工作，都是仅仅是整个发掘工作中的一个程序，并算不上有多特殊。
按照以往的做法，当墓葬清理完成后，会进行掩埋，而墓主的残骸也会重新埋葬。不过，有些非常重要或十分特别的墓葬，则需要将墓主的尸骨进行采集，带回实验室进行进一步的处理。
说起特别重要或是十分特别的墓葬，大家最为熟悉的莫过于马王堆汉墓中的辛追夫人。辛追夫人的遗体，可以说是世界考古史上极为鲜见的特例之一，因而被学者广泛研究探讨，并向公众展示。
而除了辛追夫人以外，近年来比较著名的墓葬则要数隋炀帝陵墓了。尽管隋炀帝尸骨严重腐烂，仅仅剩下了部分牙齿，但由于其身份特殊，所以也被采集回去，并向公众展示。
另外，像一些具有研究价值或考古意义的人体（包括动物残骸），也会被工作人员采集带回，进行下一步的研究，有些还会被公开展示。
事实上，在墓葬考古中，如何处理墓主尸骨，确实是一个颇受争议的问题。不过，考古尤其特殊性，有些问题也是不得已而为之。我们虽然敬畏先人，奉行着事死如事生的传统，但却又很难完全按照常人的道德标准来苛责类似于考古这样的学术性工作，正如一直有人反对以动物做临床试验一样，对于考古的质疑也是一直存在的。
谢邀。
说实话，这个问题大概是我在学习考古这门专业的第六年之后才认真的思考的一个问题。这主要是由于我在最初几年的考古发掘中，从来没有遇到过墓葬，当然也更没有碰到过古人的尸体了。
实际上，在考古发掘中，即便是墓葬发掘，也很少能够发现古人的尸体。因为人类的尸体是有机质，往往年代久远，已经腐烂了，所以，考古发掘中，大部分能够遇到的是人类的骨骼。而且，在中国的南方，由于土壤酸性较强，人类的骨骼保存很差，也是很难被发现的。
当然了，也有一些例外，比如说在新疆地区，由于气候干燥，有些尸体能够长久的保存下来，类似于干尸，比如说很出名的“小河公主”，在中国的南方，有些墓葬密封性强，且天然处于饱水环境中，使得尸体与周围溶液处于一个化学平衡状态中，反而也有保存下来的例子，比如说马王堆汉墓的辛追夫人，以及连云港的凌惠平墓，尸体都很好的保存了下来。当然这些都是个例。
那么这些尸体在考古发掘之后是如何处理的呢？
连云港博物馆的凌惠平展厅（图片来自网络）
凌惠平的蜡像（图片来自网络）
首先，这些尸体是文物，也是包含了重要历史信息的标本。具有很大的研究价值，比如和可以提供古人的疾病、食谱、丧葬观念等等有用的信息。在研究之后，这些标本会被博物馆或其它考古研究机构收藏，还有些被陈列在博物馆的展厅中，以让公众参观。
不过以我个人的经验，大部分来博物馆看“尸体”的人，比如参观马王堆汉墓的辛追和连云港博物馆的凌惠平，都是为了猎奇，实际上，当我们在参观这些“尸体”的时候，更应该去理解尸体主人所处的那个时代的历史背景，也要对尸体本身抱有敬畏之心，别没事狂拍照，甚至丢硬币……
再说说古人的骨骼吧。其实这些人类的遗骨，与尸体一样，都是具有科学价值的标本，考古学家从骨骼中可以判断出这个人的身高、性别、年龄，种族，病理，通过对骨骼的同位素分析可以判断其生前的食谱、和是否有迁徙现象。所以说人骨是研究人类起源、演化、迁徙等重大学术课题的重要资料。而且随着科技的发展，这些标本会提供更多的有用信息给我们。
墓葬中出土的人骨（图片来自网络）
那么，考古学家如何处理这些骨骼呢？一般来说，会被博物馆和研究所收藏，但也并不是全部，有些人骨会被妥善的再次掩埋，考古学家虽然不得已挖墓，但同样也是一群对古人饱含敬畏之心的人，我们会妥善的处理人骨。
最后，需要说的是，考古学家敬畏历史、敬畏自然，也同样敬畏古代先民建造的每一座城，敬畏他们脚下的每一寸土。只要是考古发掘中出土的遗物，从一块陶片到一件铜鼎，从一粒种子到一块人类骨骼，都既是我们的研究对象，也是我们的保护对象。因为这正是考古学家的职责所在。
