什么是命，什么是运？
命是无法改变的，运是流动的，偶然的。
什么是命？怎么就不能改变了呢？
别急，听我慢慢说，你出生在哪里，是城市，还是农村，是青山绿水，还是茫茫大沙漠，你能改变吗？
你的父母是谁，是亿万富翁，还是乞丐，是学富五车的高知，还是一个文盲，你能决定吗？
你有没有兄弟姐妹，你生下来有没有残疾，你能选择吗？？
还有，你生在和年代，还是战争年代，是丰收年，还是灾年，你能预知吗？
这就是一个人的命，是你永远改变不了的命！
什么是运呢？打个比方，你开车时，这一站是红灯，下一站还是红灯，有人站站是绿灯；再比如，你没有赶上这班车，偏偏这班车出了车祸；再说具体点吧，唐山大地震时，徐州站有个列车长，因为临时家庭出点事，和另一位车长调班，谁知，偏偏那天发生唐山大地震，换班的车长因列车出轨而殉难，而有事那位车长躲过了一劫。
运是一种无形、无跡、很难或者说无法预测的东西。
照此说来，人是无法改变命运的了，那就坐等上天的安排吧！那你就太小看造物主了，如果那样，这个世界就会变得无比乏味，没有人去努力、去奋斗了！
命，只决定你的起点，有人含着金钥匙出生，生下来应有尽有；有人生下来一无所有。但是，起点决定不了终点！明朝开国皇帝朱元璋，生下来就给人放牛，可是后来却做了皇帝，而他的子孙朱由俭，坐了皇帝，却吊死在煤山，你能说，起点高，就一定能赢吗？
运，是可遇而不可求的，对于人的一生来说，它的影响是巨大的，但是，它不像命那样无法改变，人们可以通过努力和奋斗去改变运的影响。所谓的改变命运，实质上是改变运气的影响。
贝多芬是不幸的，但他扼住了命运的喉咙，成了世界伟大的音乐家，高尔基也是不幸的，但他抗争胜利了，成为一代文豪。
讨论这些有用吗？有用！
当你获得某些成功时，千万别忘了，不全是你个人的本领，社会大环境，某些偶然的因素等等，都起到了推波助澜的作用，如果你贪天之功，忘乎所以，下一步等着你的，就可能是万丈深渊！
当你处在人生低谷时，你也不要抱怨，运气既然是流动的，就不可能停留在某个人身上，这时候，你要蓄势待发，补上自己的短板，把根扎下去，一旦时机成熟，你就可以转运，可以高歌猛进，到了那时，苦难，将会成为你走向成功的垫脚石，是你炫耀的资本！
命运是一面镜子，你笑它也笑，你哭它也哭，你对待命运的态度，会反过来影响你的命运。
什么是命？生命，什么是运？命运
生命是指有活力，人的身体与灵魂的统一体。生命也指寿命。人的寿命有长有短，影响寿命的因素有基因，环境包括水，空气，土壤，生活习惯包括饮食，政治社会影响等。基因是先天条件，其它是后天因素。
命运，是说人的运气，包括财运，官运等。命运的好坏，与家庭出身有一定关系，但不是决定的因素。说命里注定的，这是宿命论。命运是可以改变的。个人的命运与国家的命运，民族的命运息息相关。个人的命运由个人掌握，要奋斗去争取，也要善于抓住机遇，贵人相助，会改变命运。
古人说，一命二运三风水，四积阴德五读书。这句话尝尝被现代人诟病，认为“万般皆下品，惟有读书高”。过于夸大了读书的作用，认为读书能改变命运。
- 读书确实能够改变命运，但其实改变你命运的实质上不是书，而是大环境。
拿一个最简单的例子来讲，我们假设有两个女人，一个生在古代，另一个生在现代，而且星辰斗转，在命理学上虽不是同时同地出生，但命盘配置基本一样，在易学上算是同命理的人。（占星学命理模型上基本不太可能出现相同命理，但强行假设就是一样好了）。那么你认为，这两个女人会有基本一样的命运吗？
比如说，在现代，女人都可以接受教育，现代的女人比较聪明，轻松考上了研究生，而这个古代的女人同样聪明能干，俩人家境也都一样，但是古代的女人没法上学，虽然所有针织女红一学就会，但是最多也就是本地邻居街访聊起来竖大拇指。
两人命中婚姻都不合，按照现代的命理学推断，现代女人命会有离婚的倾向，但是在古代，女人附属于男人，无法决定自己的婚姻，所以，现代的女人因为性格不合，中年离婚；而古代这个女人，即使常常和丈夫不合，却忍了一辈子不幸。
就像同样是当领导的命，你生在非洲部落和生在现代化社会，那是不一样的，运势相同，环境不同，命也不同。
在同样的运势下，两个人的生活里会发生相似的事情，但两人时代背景不同，选择结果也就不同。
实际上，命，就是注定好了的倾向性，而运，就是在何时何地以何种方式达到那个命。而你时代和社会环境不同了。运势影响命的方式就不同，
刚才说的俩人，命理信息一致，运势相同，最后的命却不一样，这就是真正的规律。时代绝对影响人的命，只是你生活在自己的小时代中，没有察觉罢了。
- 命和运如何让人与人之间不同？
我们再假设，有两个人，在事业方面，命理中带着的信息，都能让他们变成百万富翁。但是，这两个人在命理学其他方面的信息不同，也就是说，推出来的运程规律不一样，但最后结果都大差不差——能挣一百万（俩人也是一个时代，居住经济水平一致的城市）。
那么，甲可能在25岁就碰上了大好的运势，年少有为，前途大好，而乙，前半生郁郁不得志，几经磨难，到后来及攒够了人脉，最终在快花甲的年纪，一鸣惊人，大器晚成。
你说运势有没有优劣之分？如果是你，选择在20多岁就能挣100万，还是到老了才能挣100万？
按命理学角度都能到达一样的层次，只是气运不同，就有这样的差别。好比诸葛亮和姜太公，一个29指挥战场，另一个老年才遇到贵人。
这可能是一个极端的例子，为了让大家更好的理解，我放大了时间差异，不过道理就是这样。
命和运都有优劣之分，都会影响结果。
- 命运可以改变吗？
运气改变更简单，而命的改变很难。
人活在世，脱不开因果业力，你必须去为曾经做过的事负责，所以有些注定好的事，非常难去改变。
不过人们常通过一些法事、转运物品、调整风水去改变周围环境和气场，让环境对自己更有利。
风水确实有道理，并且中外都有追随者。不过再好的风水师傅也不能强行更改你的业力，这样做违背规律。只能是大事化小小事化了，不能完全改变一些业力强的事件。
就连诸葛亮都没能为自己续命，你说呢？
有些人花钱请师傅开运，自己一个月就拿5000块钱的死工资，自己还不做其他兼职拓展财运，你说就算开了财库，你能感受得到吗？
关键还在于自己，如果一切真的都是命运影响，还努力干嘛？为的就是能自己改变自己所处的环境，有更大的作为和视野。
所以，命运真实不虚，不要妄自菲薄。相信命运的同时，自己还要努力。其实命运注定的是你至少能考上研究生，但没有决定你考上的是北大研究生还是普通二本。
这就是差别。
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为什么说孙传庭死了就意味着明朝亡了呢？
这句话出自《明史》，原话是：“传庭死而明亡矣”，那么孙传庭到底有多重要，他的生死为何会关系到大明朝的存亡呢？下面我们便来看看他的主要战绩，或许从中我们可以理解到明史里对他的这句评价吧！
孙传庭的前半生就不谈了，一切都从崇祯九年（1636年）开始，那一年孙传庭被任命为陕西巡抚，负责剿灭农民军，他上任后，在榆林建立了晚明三大军队之一的—秦军。此后他率领秦军镇守西安，并在子午谷击败闯王高迎祥，将其俘虏押回京城处死，这一战严重打击了农民军的士气，高迎祥死后，李自成继任为新闯王。
击败高迎祥后，孙传庭一鼓作气，接连击败了隶属农民军三十六营中的圣世王、瓜背王、一翅飞、镇天王、过天星、混天星等部，后于崇祯十一年（1638年）与洪承畴在潼关南原以重兵埋伏，使闯王李自成部几乎全军覆没，李自成仅以18骑兵突围而走，逃入河南大山之中，不敢出来。
自此国内农民军基本被平定，大明朝的形势一片大好，但可惜的是，此时关外清军在多尔衮、岳托的率领下绕过长城攻入明朝腹地，直逼京城，卢象升战死，不得已崇祯命孙传庭，洪承畴入京勤王，所以李自成得到了喘息发展的机会，而孙传庭也因种种原因在崇祯十二年（1939年）被囚禁起来，在狱中度过了三年，也正是这三年，决定了大明朝灭亡的最终结局。
这三年里洪承畴在松锦大战中兵败被俘最终投了满清，而李自成在河南因没有了孙传庭这个对手也发展到了数十万之众，再加上曹文诏，卢象升等优秀将领早已战死，面对不断壮大的李自成，只有曾经打败过他的孙传庭才有机会力挽狂澜，于是在崇祯十五年（1642年）李自成兵围开封的时候，崇祯把孙传庭放出来了，任命他为三边总督，主持剿匪。
回到工作岗位上的孙传庭立即开展工作，他在陕西招兵买马，训练军队，打造武器，发展生产，并且大力整治地主豪门逃税和侵占土地的行为，可是一切还没准备完毕，崇祯就急切的催促孙传庭出关（潼关）剿贼，孙传庭不得已几次出关作战，最终皆因为粮草不济等原因与农民军的作战也是互有胜负，崇祯十六年（1643年），孙传庭最后一次出关作战，同时通知左良玉西上，共同包围李自成，可是最终战败，左良玉见死不救，孙传庭战死。
孙传庭战死后，李自成顺势攻克了潼关，占领西安，建立了“大顺”政权，不久便誓师东征，攻克北京，崇祯自缢煤山，明朝灭亡。
所以我们可以看，孙传庭死后引发的一系列后果对明朝来说是灾难性的，潼关失守意味着京师西边门户大开，京师不保江山则不保，再加上卢象升死后，国内最有希望最有能力剿灭李自成的将领只有孙传庭了，所以才有了“传庭死而明亡矣”的说法。
最后推荐一部电影《大明劫》，非常不错的电影，这里面就讲了孙传庭的故事，感兴趣的朋友可以看一下。
第一:时间，满清和农民起义达到高潮。第二:这时候的孙传庭是明朝最后能带兵打仗的元帅了。第三:崇祯给孙传庭的是大明最后还算精锐的军队。如果孙传庭败了，大明就完了。所以说传庭死，大明亡。
崇祯十一年后，孙传庭从巡抚被贬为白丁，此前文武双全为大明呕心沥血的卢象升督师战死，也因为关宁军在高起潜这个阉党控制下见死不救。杨国柱虎大威王廷臣曹变蛟几位将军虽然敢战，但话语权没有，全被杨嗣昌付宗龙汪乔年甚至洪承畴这些不通军务的都师压制。余下的九边总兵不是私心重就是贪生怕死之辈，吴三桂能战但私心重，黄得功陈永福敢战但实力太弱，山西王朴，山东刘泽清，湖北左良玉陕西贺人龙都是贪生怕死之辈。后期南京史可法虽有谋敢战，但同样指挥不动南明的那些贪生怕死的军阀。只有孙白谷这位明末督师陕西军政期间，雷厉风行改革，做了当时崇祯帝都做不到的官绅缴税，抄没不登记的私田分给佃户增加军粮。随着李自成的攻入陕西，孙白谷陨落，明朝已经没有一位有勇有谋大公无私一心为国的督师或者大将可以拒敌李闯军攻入北京城，崇祯自缢，明王！
火攻是历史上的一种常用手段，历史上有哪些成功的战例？
火攻作为古代战争中一种非常有效的攻击敌军战法，使用的频率非常高，古今中外皆然。
就中国历史而言，使用火攻之计的战例也非常多。如战国时期，田丹以火牛阵大破燕军。
此事发生在公元前284年左右，当时燕国大将乐毅率六国联军大举攻齐，一路势如破竹，打下了齐国七十余城，破齐都城临淄，只不过短短半年时间，齐国就只剩下莒城和即墨两座孤城。但这两座城池却始终不得克，其中即墨城的守将战死后，由田单担任将军统帅军民进行抵抗，此时燕国明君昭亡死了，继位的太子惠王与乐毅有隙，田单就利用此机离间燕王君臣，燕惠王中计，另派大将骑劫取代乐毅，燕军士气大落。而田单则开始密谋筹划反击，先是诱骑劫挖坟以激怒齐人，又派人伪装投降迷惑降低燕军警惕性，随后时机成熟，田单挑了一千多头牛，牛角系刀，以被蒙身，上画各种红绿奇怪纹饰，尾上系着浸满油的芦苇，在深夜，凿开十几处城洞，把牛赶到城外，随后点火。牛被火烧吃痛，全朝着燕军兵营方向狂奔过去，齐军又有五千名军兵紧随其后。燕军措不及防，溃不成军，骑劫骑劫身死，齐人乘胜一举收复所有失地。
此外，还有许多火攻之例，像我们比较熟悉的三国时期，动不动就是火攻，如新野火攻、赤壁火攻、夷陵火攻、征南蛮火攻等等。后世还有朱元璋鄱阳湖火攻陈友谅，这些战列都大获全胜。即使在近现代也有，如第二次国内革命战争时，红军曾用火牛计攻打过长沙城，不过没成功就是了。
国外也使用火攻的战例也不少。特别是日本战国时期，动不动就烧山烧庙，像织田信长在扫荡武田残余势力时，面对顽抗的惠林寺，直接放火烧了，导致里面的僧众全部遭灭。后来织田在本能寺之变中同样死于大火。
后世重修的惠林寺山门
大家耳熟能详的火攻很多，比如火烧赤壁，夷陵之战火烧连营，官渡之战这三国时期的三场大战。
春秋时期的田单大摆火牛阵可以说是火攻的鼻祖。燕国乐毅伐齐，连下七十余城，齐国只剩即墨孤城，此刻齐国田单，集中千头大牛，身缠利刃，尾扎芦苇，披五彩龙纹外衣，出城迎敌。
齐军点燃牛尾芦苇，牛们疼痛难忍，激发牛性，冲向燕军，身后跟随五千甲士。
火牛冲阵，齐军掩杀，燕军大败，纷纷夺路而逃，田单乘胜追击，尽复失地。
火牛阵名垂千古。
火牛阵，这个比较著名，是战国时期齐国将军田单发明的战术。在励精图治，信任乐毅的燕昭王去世后，田单用计离间乐毅和继位的燕惠王。于夜间向燕军诈降，暗中点燃被浸上油的芦苇包裹住的牛尾巴，让这些牛角上缚上冰刃的牛冲了出去，践踏焚烧敌军。这种战术的具体操作性估计很难，但由于场面壮观，声势吓人，不少国家都采取过类似的做法。比如《巴霍巴利王》里就有这种桥段。不过按照古代牛这么值钱重要的状况，估计也是迫不得已才会采取这种手段。
希腊火，这个更加著名了，是雄据东地中海世界千余年的拜占庭帝国的秘密武器。据史料记载，希腊火是由一个叫佳利尼科斯的人发明的，此人原本是一个在叙利亚从业的建筑师，在研究建筑用防水材料时对炼丹术，也就是早期的化学产生了浓厚的兴趣。阿拉伯军队占领叙利亚后，他在撤往君士坦丁堡途径小亚细亚时，发现当地出产的一种黑色粘稠油脂可以在水上燃烧。这其实就是石油。据现代学者研究，希腊火是一种以石油为主体，混合了易燃树脂和硫磺等易燃物质的粘稠油脂。士兵们通常用管状铜制喷射器向敌人喷洒，然后用大火点燃。而拜占庭也正是用这种武器才给予了公元678年大肆来袭的阿拉伯海军。
还有就是挪威国王哈拉尔三世的火鸟阵。在一次围攻西西里岛的战役中。他注意到鸟儿在茅草房顶筑巢，白天飞到树林里觅食。于是他命令手下捕鸟，将木片系在鸟儿身上并点火，然后将它们放回鸟巢，这样自然引起全城都陷入了火海中。
