清朝时候，奸夫被捉奸在场会有什么后果？
我是萨沙，我来回答。
不是很严重。
最牛逼的是元代，蒙古人性格直爽，法律规定如果男人发现妻子和奸夫通奸，可以当场将奸夫淫妇杀死，不用承担责任。
不过，清朝可就不同了。
清朝的满族人也是很猛的，以前捉奸在床当然要杀人。
不过，进入中原以后就有所改变，不能随便乱杀了。
在清朝本来就有通奸罪。也就是说，男人抓住奸夫淫妇，没有必要自己处理，可以押到官府。官府自然会判处他们打板子（杖责九十）和坐牢（坐牢好几年）。
如果男人一时冲动，将奸夫干掉了。
对不起，他多是要倒霉，不过不见得会坐牢。
所以，清代很少出现斩杀奸夫淫妇的情况。
根据调查，统计清代的200多起此类通奸导致刑事犯罪的案件，淫妇被杀只有6人，丈夫被杀56起，奸夫被杀只有40多起。
可见，丈夫被被杀，被奸夫被杀还要多。
在清代，只有很少的情况下，男人杀死奸夫可以脱罪。
《大清律例·刑律·人命之一》规定：凡本夫及有服亲属杀奸之案，如奸所获奸，忿激即时殴毙者，以登时论；若非奸所而捕殴致毙，及虽在奸所而非即时殴毙，或捆殴致毙者俱以非登时论。
也就是说，男人刚好在家中撞倒奸夫淫妇偷情，一时冲动殴打将她们杀死，可以免罪。
但如果不是当场遇到，而是故意去捉奸，导致奸夫淫妇被打死或者杀死，或者是意外遇到老婆偷人，或者是反复折磨殴打致死，或者是将她们捆绑致死。
这些都是有罪的。
显然，这就等于说，只要不是当场堵在床上，你随便杀死奸夫淫妇都是犯罪。
或者堵在床上，你不是一刀将他们杀死，而是虐待折磨致死，也属于犯罪。
另外，如果不是男人亲自动手，而是一同来捉奸的直系亲属杀人，也要严惩。
如果直系亲属是预谋设套，然后将奸夫淫妇杀死，就按照杀人罪判处死刑。
本夫本妇之伯叔兄弟及有服亲属允许捉奸，如有登时杀死奸夫及奸妇者，并依夜无故入人家，已就拘执而擅杀律，杖一百，徒三年，伤者勿论。
非登时而杀，依擅杀罪人律，拟绞监候，若捕获奸夫，或因他故致毙者，仍以谋故论，如犯奸有据，奸夫逞凶拒捕，虽非登时，俱依罪人拒捕科断。
除丈夫外，丈夫和奸妇五服内的亲属均可参与捉奸。
如果当场杀死奸夫，刑罚跟丈夫“非登时”杀死奸夫一样，打一百下屁股外加三年牢饭。
如果是“非登时”杀死奸夫，那就是擅杀罪人，判处绞监候。
看看亲属捉奸杀人，基本都要倒大霉的。
为什么会这么规定？主要清代家族实力很强，一旦捉住奸夫淫妇，地方的宗族往往会用私刑处决。
满清制定这种法律，主要是避免地方宗族胡乱杀人。
说一个乾隆年间发生的未婚夫现场捉奸未婚妻的案件，此案件当时引起了乾隆极大的关注，具有极大的争议性。
乾隆三十四年的一天，广西商人梁亚受来到了其生意合作对象黄胜登的家里。其实两人一直因为生意，而频繁联系，梁亚受也多次来到黄胜登家里面做客，谈买卖。只是这一次，梁亚受见到了黄胜登如花似玉的女儿黄凝嫜。梁亚受是一个极为好色之徒，此人知道黄凝嫜已有婚约，其对象是同村卢将，还是调戏了她。黄凝嫜起初对梁亚受的行为非常反感，并不理会，因此梁亚受第一次的调戏失败了。
后来贼心不死的梁亚受便乘着黄胜登夫妇都不在家的时候，独自一人来到黄家，找到了黄凝嫜，要求与其发生关系，并且会给予她一个银手镯子作为回报，下次见面的时候就会给她。黄凝嫜是一个财迷，听到这话竟然同意了他的要求，二人便发生了关系。
没过几天，这梁亚受找了个理由又一次来到了黄家，这一次是专门来黄家借宿的，一是为了兑现当初的承诺，将手镯给黄凝嫜，二是再一次想与其发生关系。黄凝嫜便偷偷给梁亚受留门，当黄胜登夫妇睡着的时候，将其放入自己的房间。这两人以为神不知鬼不觉，没想到这一切被黄凝嫜的未婚夫卢将给发现了。
当初梁亚受纠缠黄凝嫜的时候，卢将就感到疑惑，这次回家经过黄家的时候，发现梁亚受这小子又在黄家，内心感觉非常疑惑，于是便偷偷观察。等到深夜的时候，发现梁亚受竟然进了黄凝嫜的房间，卢将认定这两人定然是在偷情了。他觉得现在自己冲进去捉奸的话，把握不大，可能会将梁亚受给逃脱了，于是便去找自己的舅舅陆文生来帮忙。
卢将又叫了几个邻居，几人都带着木棍来到黄胜登家里，先是质问黄胜登，然后冲进黄凝嫜屋内，举起木棍就往梁亚受身上砸去，砸到了他的左额角，梁亚受求生欲望强烈，接着往外冲，卢将打到其脖子，梁亚受从晒台滚下。几人将其拿住，后又和黄凝嫜栓在一起。
第二天的时候，没想到这梁亚受因为被打了几下，就死了。这起案件的最终结果为，卢将被三年徒刑，并且杖责一百下。而梁亚受的代价则是献出了自己的生命。
在《大清律例》中对于奸夫的处罚，还是挺详细的。男女偷情者，一般来说都是杖刑，有丈夫的处罚的会更严重。与年龄低于十二岁的女子发生关系，不论女子是否愿意，都是被处以绞刑这种刑法，未遂的也要被杖责一百，流放千里。
如果再捉奸的过程中，奸夫顽强抵抗，并且导致捉奸人受伤，那就是罪加一等，极有可能也被判处绞刑。同时，丈夫在捉奸的时候，如果杀死了奸夫，那是没有罪的。注意上面的梁亚受案件，卢将为未婚夫，而不是真正的丈夫，所以他杀死了梁亚受还是受到了处罚。
清朝时候，奸夫被捉奸在场会有什么后果？我来说说我知道的吧！
现代社会奸夫被捉奸在床，一般情况下一顿毒打肯定是跑不掉的，然后就是遭受道德的审判，名誉扫地，对以后的家庭生活也会有很大影响，但生命还是能得到保障的，因为单纯的通奸罪在现代罪不致死。但是在清朝时期，如果奸夫被捉奸在床，他的下场只有死路一条！
在古代，人们对于女人的贞操看的特别重，如果一个已婚妇女背着自己丈夫与人私通，被捉奸在床她的下场只有死路一条，而她奸夫的下场于公于私也都只有死路一条，因为有三个方面注定了奸夫的这一下场！
一，女人的娘家人！虽说“嫁出去的女儿泼出去的水”，但是如果女儿在夫家做了“红杏出墙”的事，娘家人也会脸上无光，而对于这个让他们脸上无光的奸夫，女人的娘家人都想将其致死！
二，女人的丈夫家人！“家丑不可外扬”，女人与奸夫通奸，这在古代算是最大的“家丑”，而对于这个让家里出“家丑”的男人，丈夫及其家人肯定都会将其致死！
三，清朝的法律！《大清律例》对于犯了通奸罪的奸夫也是零容忍的，奸夫被捉奸在床即使女人娘家和女人丈夫家不处置奸夫，到了公堂之上奸夫还是会被处死，因为通奸这种行为在古代是绝对不被容忍的！
综合上述，奸夫被捉奸在床的后果只有死路一条！
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我想问大家，如果婚外情可以立法判刑，可以控制婚外情吗？
『唠悟聊侃.利弊的相间与权衡』就你这个题问。我与你共同分享一个我曾经看过的古代故事给我的感触。及其它带给我的感悟。故事说是古代有一个老牛。它把自己的脑袋不知什么原因撞戳进了一个瓮坛里面拔不出来了。这时候，身处不同境地的人便急不可耐地开始只想保护自己的利益了。翁主想要保护自己的坛，就把牛剁了头。而牛的主几乎同时为了保自己的牛砸了坛。最后是两败俱伤。
其实”对通奸以罪过惩治”的淡出历史已经说明了人类对它的”再认识”。而执拗于情绪控制中的人则继续深感”报复”是最能够被安慰的快感。
藏在许多世象事理背后的某种豁然则是。人是一种根性残酷的进化动物。该类的特点之一。便是永缺乏自我省悟。永难脱用报复后被安慰的那种快感去求一种”鱼死了。网也破了”的那种毁灭欲的被成全。
[捂脸]
不会杜绝，但是可以减少该行为，就像醉驾一样。
醉驾入刑，还是有人醉酒驾车，但是总体而言人数是少了许多。
对某种行为处以严厉的责罚（如刑事处罚），该行为会得到抑制，这是基本常识。
就像盗窃、抢夺、抢劫、故意杀人一样，但总会有越界者。
婚外情是怎么出现的？原因是什么？如果夫妻感情你侬我侬，彼此相处和睦，怎么会有婚外情？难道不出轨的一方没有责任吗？如果婚外情立法判刑，你还会与一个罪犯一起生活吗？父亲或母亲犯罪对孩子的成长和前途有多大影响，你考虑过吗？怎么让孩子在人面前抬起头？把另一半送进监狱，谁挣钱照顾孩子和老人？还不是要受害者承担这一切吗？出轨是感情和道德出了问题，纯属夫妻之间的事，利用公共资源去绑架道德和感情，你觉得公共资源是廉价的吗？人与人之间无论谁对谁，都应从自身找原因找差距，别以为结婚后夫妻就是一体的，必须尊守规则。每个人都是有独立思考的个体，不能在一起就离婚呗，干嘛非要象仇敌一样治人于死地？提出出轨入刑的人把自身各方面提高上去，让对方感到幸福和满意，会互敬互爱的。反醒自已吧！你不是圣人。
古代女人犯了通奸罪，是怎样惩罚她们的？
在讨论这个问题之前，我们要先要明白古代女性的地位是怎样的？
在中国古代，女性无权主宰自己的婚姻，且备受男性的约束进而沦为男性的附属品。中国古代社会道德认为：女性必须恪守社会规范，以更好体现男性的尊贵。古代女性在婚姻中往往不能自主。她们的婚姻可以是媒妁之言，可以是父母之命，可以是礼聘制，但都具有强制性，她们只能服从。
婚姻中女性是男性的附属品。古代“三纲” 的观点：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治， 三者逆则天下乱，此天下之常道也。”董仲舒则认为 “丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴”、“天道之三纲，可求于天也”，“三纲”从此成为处理男女关系的最高典范，女性的足迹被囿于家庭之内。女性在家庭中的主要任务就是料理家务、相夫教子，甚至只是传宗接代的工具，她们只能被动地从属、依附于男性。而古代又是“一夫一妻多妾”制，“不孝有三，无后为大”，为了有后，男性就会孜孜不倦的娶妾。
女性婚后的艰难处境。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。这是古代男子休妻的七条规定，作为妻子，如违反了其中一条，丈夫就可以按照这种规定将妻子逐出家门。“三不去”是对随意离婚的一种限制措施：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所 受无所归不去，不穷穷也。”就是说：与丈夫共同为公婆服丧三年的，不能休；曾与夫同甘共苦的，不能休；妻子无家可归没有依靠的，不能休。“三不去”虽然在一定程度上保护了女性，但女性在婚姻中仍处于绝对的被动状态和随意被践踏的地位。
其次，古代对女性的贞节有苛刻的要求。贞节观要求女性在婚前、婚后以及丈夫死后都 要“守贞”，就是说婚前要保持“童贞”，婚后要保持 “妇贞”，丈夫死后不再改嫁要保持“从一之贞”。但对于男人就不一样了，对男子而言，妻子死了可以续弦，妻子病了可以休妻，妻子在时还可以纳妾，如果妻子有怨言， 就是犯了“妒”罪，可以休妻。贞节观严重禁锢着古代女性，使得女性在婚姻中丧失了独立人格和自我意识。
所以，古代女性在不犯法的情况下都过的都像“奴隶”，如果犯了通奸罪，后果是很严重的。各个朝代对于通奸罪的处罚力度不太一样，但都不会很轻。元朝之后则是实行杖刑，也就是打屁股，别小看这个打屁股，可以参考嘉靖时期的“大礼议事件”，很多人挨不了几下就被打死了，何况还是女性。
由于通奸罪比较特殊，可谓是人神共愤，通奸罪是被允许执行“私刑”的，也就是旁人可以实施刑罚。由于法律对“私刑”的支持，所以就出现了一些残忍的“私刑”。比如：
- 幽闭：用木棍不断重击女人腹部，直至“羞秘骨”坠落，堵塞牝户，使其失去交合能力。
- 浸猪笼：这是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，有诅咒偷情的男女猪狗不如、死后再也不能转世为人等恶毒之意。 将犯罪的女子关入猪笼之中，放到江河中淹浸，如果轻罪者，让其头部露出水面，淹浸一段时间即可；如果是重罪者，直接淹浸至死。
- 骑木驴： 就是在木驴背上竖有一根大拇指粗的尖木桩，然后将女犯下体对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入下体，随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，许多受木驴之刑的女犯也往往惨死在木驴上。
古代女性在这种社会背景下，出轨率应该是比较低的。新中国成立后，我们都是男女平等了，多好啊！多幸福啊！
不论古今，通奸都是一种见不得人的行为。
相对于古代，如今的法律对通奸并不严苛；而古代社会，由于法律不健全，古人往往会将各种情绪倾泻在通奸者身上，更有甚者，使出很多私刑来惩罚他们。
比如游街示众、骑木驴、浸猪笼、鞭笞等等。
这些私刑都有一个明显的特点：受刑者必须公开受辱。
就拿浸猪笼来说，受刑者在受刑之前，施刑的人会广而告之在当地宣传；行刑当日，受刑者会被剥去衣服，然后装入一个笼子里，再将其抬到一个固定的河边，待围观者聚集的差不多时，公开其罪名，最后将其扔在河里，淹死。
浸猪笼的受刑者，往往是女性。
至于为什么会是女性，而不是通奸双方都受刑？如果男方家里有权有势，则很容易就逃过此劫；如果男方家穷困潦倒，估计会被围观的人们给打死；如果男方家庭状况一般，也会想尽办法将罪名降低。
古人对女性从道德上“三从四德”约束，更有“嫁出去的姑娘如泼出去的水”这样的说法。犯了事儿之后，如果夫家不管，那就没人管了。
不过，通奸这种罪名，夫家就算心再大，也不会出面吧？
当然了，古代那么长，不同历史时期，对于通奸罪也有不同的规定。先秦时期，会将通奸双方处死；两汉，则直接没收作案工具（阉刑）；隋唐以后，统治者对于通奸者虽不会处以极刑，也是难逃活罪。
比如说，宋朝法律这样规定：
“诸奸者，徒一年半；有夫者，徒两年。”
翻译过来就是：通奸的双方要被关押一年半；如果女方是有夫之妇，则要关押两年。
古代通奸者，最有名的当属《水浒传》中的西门庆和潘金莲二人，以至于这两个名字现在都成了奸夫淫妇的代名词。
作为通奸者里的女方，潘金莲受到了怎样的惩罚呢？
话说，潘金莲通奸西门庆被武大郎发现后，两人串通王婆将武大郎杀死。武大郎的兄弟武松自然不会甘休，开始调查武大郎的死因。查到最后，武松发现，原来凶手是嫂嫂潘金莲。
于是，武松便将潘金莲押到武大郎的灵前，将她杀死。潘金莲的死，《水浒传》中是这样记载的：
“那妇人…被武松揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳…把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前。”
根据书中的描述，潘金莲被武松活活挖出了心肝五脏死去。
相对于浸猪笼、骑木驴等私刑，潘金莲并没有被拉出去游街示众，而是被武松直接来了个“痛快”的死法。
如果武松没有杀潘金莲，她会有怎样的结局呢？
彼时，潘金莲在阳谷县，已经坐实了“淫妇”之名，整个阳谷县城，无人不知她和西门庆干的勾当。
西门庆是阳谷县有头有脸的人物，他与潘金莲、王婆三人合谋杀死武大郎，阳谷县令睁一只眼闭一只眼；当武松拿出证据替哥哥伸冤时，阳谷县令还是打马虎眼儿，明显就不想插手此事。
这样的潘金莲，即便武松没有对她施以私刑，若是西门庆玩腻了将她舍弃，她的人生依旧逃不过一个“生不如死”。
因为，潘金莲在遇到西门庆之前，即，她还是个良家女子时，当时的阳谷县就有这样的流言蜚语：
“这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。”
大概，恰是因为潘金莲的名声已经坏到了极点，武松才不屑于将其公开处刑吧。
图为古代惩罚通奸女性的刑具:断指夹
现如今，人们对通奸这种见不得人的行为，似乎只看作是一种饭后聊资了。比如说，前几年影视明星王某某的妻子马某，出轨了王某某的助理宋某，结果如何呢？
马某不过是背负了“马金莲”的骂名，王某某对其无可奈何。
这个问题讨论起来就比较复杂了，得分国内还国外，得分在哪个朝代，而且还得分公刑还是私刑。不同的情况会得到不同的结果，而且有时候结果很逗逼，对了，还得分不同的对象。
华夏公刑
在华夏对这个罪名入公刑最早记载于秦代，秦朝的严刑峻法体现的淋漓尽致，男的管不住“腿”者杀！女的一样杀！而且在公法之外还允许见义勇为，你在路边看到此种不道德行为也可以直接上去杀！大抵是个人人得而诛之的局面。
到了汉朝情况稍微好了一点，但只针对男人，通常会采取没收作案工具的办法处理（宫刑），女的还是杀。不过汉代允许赎买，如果有钱的话，大抵还是能保住命的，所以这个只是看起来严厉而已。
到了唐朝事情开始起变化，大家都晓得唐朝人比较奔放，皇帝老子带头搞事情，相传李渊就是睡到人家隋炀帝行宫里才不得不起兵的。这要继续没收作案工具还了得？于是他们很机智的把这个罪名的刑罚改成流放，一般不超过两年。
宋、元基本继承了唐朝的法律，但我们知道蒙古同胞比较豪放，一般有仇当时就报，所以元朝法律贴心的给出了报仇套餐。丈夫捉奸可以当场杀人，但是审判之后再杀不行！而且可能是受理学影响，元朝中后期法律对女性通奸的惩罚加重了，开始打板子，且羞辱性的必须脱衣受杖。
明清两朝大体继承了元朝的刑罚，一般会一视同仁的打80-90板子，不过从明朝开始私刑的范围开始扩大化。法律虽然规定只有丈夫有权捉奸杀人，但通常真正执行的是家法私刑，执行人扩大到了家族。
华夏私刑
既然执行人扩大到了家族，那么女犯自然不可能一刀杀掉那么痛快，一帮无聊的人琢磨出来一堆千奇百怪的招数，大多充满羞辱和折磨的意味。受刑之人固然不好过，家里的孩子大多也再难抬头，这些私刑一般如下：
游街示众：一般会把受刑女子扒光绑在固定物上，由人抬着或者在畜力车走遍本城大街，女子脖子会挂上白底黑字的大牌子，上书女子罪名加姓名。随行的族丁手持铜锣开道，边敲边高喊某某于某月某日与人坐下伤风败俗丑事，街坊邻里当以为戒。
木驴：这个刑罚其实被民间给传走形了，它的原始结构没有很多人想的邪恶，就是把手脚用钉子砸在木架子上而已。说白了这也是一种游街的方式，只是更痛苦。另外也是为了防止受刑人自杀。
鞭笞：在游街过程中后边的族丁在前面敲锣报罪完毕后，会用鞭子抽打受刑女子，等敲锣报罪再次开始就停手，如此循环下去。一般围观群众往罪妇身上扔石头之类的东西多发生在此时，报罪的时候围观者会保持安静，大抵这也是种恶趣味的规矩吧。
浸猪笼：这个就不用说了，把人装进藤条边的猪笼里往水里一扔，干净利索。需要说的是浸猪笼不都是死刑，也有只是折辱的，就是把猪笼吊着扔进水里，把犯人的头露出来，过段时间在捞上来。一般浸猪笼的意思是说这个人猪狗不如，即使转世投胎也是畜生，这也是一种羞辱。
外国刑罚
国外那群古代逗逼的脑洞其实一点都不比华夏小，关于处刑方式他们没啥特别，但对于罪名危害性他们倒是很有想法。在中世纪的英国通奸是一种重罪，它等同于盗窃！是的！你没看错，那时候英国按盗窃罪判罚婚外恋。
即使到了1707年这种接近近代的时间，英国席大法官约翰·霍尔特（John Holt）还是按照这个思路判决，他在司法解释中指出，与他人妻子发生不正当关系的男人是“财产侵害最高的人”。至于女人，说实话，比华夏强很多，除非宗教法律追究，否则没什么大事，大抵和那边贵族喜欢找情妇有关系。
不过那只是因为玩的浪没人追究而已，如果认真追究的话还是可以入罪的，比如杀妻狂魔亨利八世杀掉两个媳妇都用了给自己戴绿帽子的罪名。所以在那里犯这个罪名的女性可能啥事儿都没有，甚至给人生孩子了都没事，也可能被宗教法律直接整死，只能说看实力和运气决定。
和英国恩怨纠缠的法国就不一样了，他们玩的比英国浪，自然不敢把这罪名搞太大，通常也就是罚款了事，丈夫受不鸟就是找那人决斗，总之法官很忙，不参合那些扯淡事儿。到了19世纪拿破仑的《刑法典》才正式入罪，一般是两年以下监禁。
其他乱七八糟的国家就不说了，否则快200个国家够我写到明年的，通论是大部分国家古代通奸都是犯罪，只是惩罚力度不一样而已，就扯淡到这吧~
